Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

der systematisierten Zeichen und der mittelbareren Symbole. Vgl. Schütz
(1971b), 359.
7 Die vielen Fehlgrabungen und fehlerhaften Angaben über Funde werden im
weiteren mehrmals angeführt werden. Wie wir im 6. Kapitel belegen werden,
kann man eine lange Reihe von Fällen anführen, in denen trotz »sicherer« An-
gaben von Rutengängern kein Wasser gefunden wurde, in denen Wasserfunde
angegeben wurden, die sich nach Uberprüfung als falsch herausstellten oder in
denen Wasser gefunden wurde - in Bereichen, in denenjede Grabung Wasser
ergeben hätte. Vgl. dazu auch Wagner (1955).
8 Ihre Aussagen über die Wassersucher beruhten auf einer schriftlichen Befra-
gung von 500 »County agricultural extension agents« in ausschließlich ländli-
chen Gebieten.
9 Der Begriff wurde 1930 vom französischen Radiästheten Abbk Bouly einge-
führt.
10 Das bestätigen schon Barrett und Besterman (1926,343); Schäfer fuhrt eben-
falls eine lange Liste solcher Erfahrungen auf. Vgl. Schäfer (1958), 186 f.
11 Nach,Resch besteht unter den deutschsprachigen Radiästhesievereinigungen
eine Ubereinkunft, für den Pendel den männlichen Artikel zu verwenden.
Kapitel 4
1 Vgl. Barett U. Besterman (1926), De Waele (1927), Cellis (1917), von Klinckow-
stroem (1955), ders. U. Maltzahn (1931), Lehmann (1925), Raymond (1883). Für
Quiring etwa beginnt die Rutengängerei erst, als mit Ruten nach Bodenschät-
zen gesucht wurde; für Barrett und Besterman ist die Suche nach Wasser ent-
scheidend; diese Bestimmungen gehen von einer definierten Praxis aus, die
angesichts der historischen und der gegenwärtigen als bestenfalls normativ an-
gesehen werden kann. Zu allen erwähnten Zeiten wurde nach sehr Verschiede-
nem gesucht. Quiring (1951).
2 Wetze1 (1982).
3 Tromp (194)), 289. Selbst ein so »physikalistischer« Autor wie Schneider führt
in seinem historischen Uberblick »etruskische Erdwahrsager« (als Geomanten)
auf. Sein Hinweis, daß in einem spätrömischen Codex von »heiligen Platzen«
die Rede sei, kann bloß als ein sehr indirektes Indiz angegeben werden. Schnei-
der (1981).
4 Dieses Mißverständnis wird durch ungenaue Definitionen überdeckt, wenn etwa
Schneider sie zur »Deutung aus der Erde« umdefiniert. Schneider, op. cit., 231.
5 Der Rutengänger sagte, »er könne deutlich unterscheiden zwischen natürli-
chen Ausschlägen der Rute (...) und sogenannten übernatürlichen Ausschlä-
gen. Die übernatürlichen Ausschläge teilte er in drei Gruppen: heilige - hoch-
heilige - und teuflische. (...) Der hochheilige Ausschlag bestünde in einem ra-
schen und energischen Ausschlagen der Rute nach außen. Uberall dort, wo die
Kinder die Muttergottes, die Engel und die Heiligen gesehen hätten, habe sich
der heilige Ausschlag eingestellt.« Kriss (1954, 224).
6 In einer ausgezeichneten Untersuchung stellt De Waele fest, die Rhabdoman-
tie sei »universal as regards place and time. It occurs among all peoples through-