Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

out the whole globe, at all events among most of them and is capable of being
indicated in all periods of hist0ry.a Waele (1927), 205.
7 2. Buch Moses 14, 16 f. U. 17, 6 f. Weniger häufiger wird eine Stelle aus der
griechischen Mythologie genannt, in der Atlante, als sie auf der Jagd vom
Durst gequält wird, den Fels schlägt, aus dem sogleich auch Wasser herausspru-
delt.
8 Eine abendländische Diffusionsthese stellt Schwartz auf. Schwartz (1892).
9 Plinius geht im Buch 31 der »Naturalis Historiae« ausführlich auf Wassersu-
chen ein, seine Wassersucher suchen aber mit visuellen Mitteln. Müller berich-
tet lediglich von Steinen und Opfergaben an den Regengott als rituelle Prakti-
ken des »Aquilex«, und auch Rebrik erwähnt keinen einzigen antiken Wün-
schelrutengänger. Müller (1877), 318 ff; Rebrik (1987).
10 Vogt/Golde (1958), 522. Vance verweist auf den Gebrauch der Rute in Neusee-
land, Ostafrika, China und Indien, kommt aber zum Schluß, daß es nichts »si-
milar to the modern rhabdomancy among people in a low Stage of culture« gä-
be. Vance (1891), 245.
11 Wissowa (1897), Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissen-
schaften. Art. Rhabdomanteia. Tacitus (Germania, 10. Kapitel) beobachtete,
daß die Germanen Zweige zur Divination verwendeten, diese wurden jedoch in
Stäbchen zerteilt, die man, mit symbolischen Einritzungen versehen, über ein
weißes Linnen streute.
12 Noch 1559 äußert der Franzose Jacques Besson in seiner »L'art et science de
trouver les Eaux et Fontaines cachees SOUS terre . . .« nichts über die Wünschel-
rute, obwohl er aus einer Region stammte, die später berühmt für ihre Ruten-
gänger werden sollte.
13 Barrett und Besterman fuhren an dieser Stelle Andreas de Solea an. Ob die oft-
mals in dieselbe Zeit gelegten Hinweise auf die Wünschelrute in den alchemis-
tischen Untersuchungen von Basileus Valentinus tatsächlich aus dieser Zeit
stammen, ist nach Lehmann fraglich.
14 Agricola, Georgius (1974), De re metallica libri XII, Berlin: VEB. Es handelt
sich um die Seiten 88-92 (i. Orig. Buch 11,2629). 1556 erstmals in lateinischer
Sprache veröffentlicht und später in viele andere Sprachen übersetzt.
15 Nach Klinckowstroem (1955), 91. Auch in De re metallica erwähnt er Zauberer,
die mit der Wünschelrute, aber auch mit »Ringen, Spiegeln und Kristallen« und
Zaubersprüchen Erzgänge suchten. Um welche Zauberer es sich handelte,
führte er nicht aus.
16 Vgl. Wuttke (1900), 149; Koch (1963); Klinckowstroem (1911), 38.
17 Parsons (1968), 184 ff. Die Besitzer mußten ihre Rechte beim Bergmeister, dem
Vertreter der politischen Gewalt, anmelden, sobald sie Angaben über Funde
und ihre Größe machen konnten. Sie durften dann frei schürfen, mußten aller-
dings Abgaben an den örtlichen Adel und den Kaiser bezahlen.
18 Vgl. z.B. Mendels (1956). An die Erschließung unbekannter Bodenschätze
knüpften sich eine Reihe von Deutungsmustern für natürliche Anzeichen, wie
etwa des Klangs der Hufschläge von Pferden auf Gestein oder der Wasserquel-
len, die aus Spalten im Gebirge entspringen.
19 So ist z.B. in den Bergordnungen keine Rede von Rutengängern. Vgl. Hue
(1910), 234 ff.