Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

»persönlichen Umständen« oder der »Vorhersage von Ereignissen«) be-
schäftigen.
Die Radiästhesie wurde von der katholischen Kirche auch als ein seelsor-
gerisches Problem erkannt. Für die Seelsorger stellt sich die Frage, ob die
Radiästhesie ein Aberglaube sei, der dem Seelenwohl der ihm Anhängen-
den schade. Die Entscheidung wird einmal unter dem moralischen Ge-
sichtspunkt gefallt.
Wünschelrutengehen sei kein Aberglaube, wenn man damit dem Men-
schen diene, aber »sobald ein Mensch aus dieser Begabung einen Kult
macht und damit Menschen im Glauben an Christus irre macht, wird's ge-
fährlich.« (Rothenberg 1954, 14) Auf der anderen Seite spielt aber auch die
Trennung von »wissenschaftlich« begründbaren und »okkulten« Praktiken
in die Beurteilung hinein. Weil die »natürlichen Ursachen« für »gewisse
Erdstrahlen« unklar seien und weil die Radiästhesie vermittels ihrer okkul-
ten Ursachen »in Verbindung mit der Geisterwelt« steht, sei sie, so ein an-
derer Seelsorger, prinzipiell abzulehnen (Katzenmaier 1979, 23 und 26).
Die ausführlichste Stellungnahme findet sich in Kochs »Okkultismus
und Seelsorge«. Die Bereiche der Radiästhesie, die wissenschaftlich (durch
das Erdmagnetfeld oder das Unterbewußtsein) erklärt werden können, wer-
den auch von ihm akzeptiert. Da die Wissenschaft jedoch das Rutengehen
nur zur Hälfte erklären könne, sei, »auf der spiritualistischen Stufe der Ra-
diästhesie«, der Weg offen ins Okkulte. Diese okkulte Version der Radi-
ästhesie befinde sich jenseits des wissenschaftlich - und das heißt bei Koch
auch parapsychologisch - ~rklärbaren.' Damit löse sich der Mensch »aus
der Bindung zum Schöpfer; er will die gottgesetzten Schranken durchbre-
chen und Verborgenes oder Zukünftiges ergründen.« (Koch 1953,26) Letz-
ten Endes sind okkulte, magische Handlungen »die Bastionen«, »an denen
die geballte Widerstandskraft des Feindes«, der »Finsternismacht« bzw. der
»civitas diabolia deutlich wird. Wie die anderen Autoren zieht auch Koch
eine Trennlinie zwischen einer wissenschaftlich-säkularem und einer »ok-
kulten« Radiästhesie. Bemerkenswert ist, daß der wissenschaftliche Teil<
kein seelsorgerisches Problem darstellt, daß also Wissenschaftlichkeit ein
Kriterium für die kirchliche Beurteilung darstellt. Was am Okkultismus
wissenschaftlich erscheint, gilt als der kirchlichen Jurisdiktion entzogen.
Die »okkulte« Deutung der Radiästhesie geht auf historisch ältere »därno-
nologische« Deutungen des Rutengehens zurück, die im historischen Über-
blick schon angesprochen wurden. Wie man dem päpstlichen Dekret ent-
nehmen kann, war die Radiästhesie auch unter den Xirchenmännern<
verbreitet (von Nonnen ist nichts bekannt). Schon seit Jahrhunderten stel-
len vor allem Angehörige des Mönchtums prominente Radiästheten. Zur