Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Als Beispiel für die Bedeutung einer solchen physiologischen Theorie mag ein
»Experiment« aus einer Schulung dienen. Um die Eigentätigkeit des »Unterbe-
wußtseins« zu demonstrieren, bat der Schulungsleiter einen Novizen, seinen Arm
seitlich und gerade auszustrecken. Er sollte nun eine Zeitlang mit aller Kraft seinen
ausgestreckten Arm gegen den des nach oben drückenden Schulungsleiters stem-
men. Nach einer Weile zog der Schulungsleiter seinen Arm weg - und der des Prü-
flings fiel »wie von selbst«, wie er selbst bestätigte, nach unten.
Meistens wird eine Mischung aus psychologischen lind physiologischen
Theorien vertreten. Dem ganzen Theoriestrang ist gemeinsam, daß der
Ausschlag auf Vorgänge im Radiästheten zurückgeführt wird, die ihm selbst
nicht verständlich sind. Dabei wird von der subjektiven Bedeutung des Aus-
schlags für den Radiästheten abgesehen. Nicht der Radiästhet, sondern sein
»Körper«, seine »unbewußten Wahrnehmungen« oder seine »Seele« bzw.
noch verborgenere Instanzen, wie das »Unterbewußtsein«, sind für das
Wünschelrutenphänomen verantwortlich.
Diese theoretische Abstraktion von dem, was der Radiästhet tut und
meint, deutet auf den sozialen Ort dieser Theorien hin. Entwickelt oder auf
die Radiästhesie angewandt werden sie ohne Ausnahme von »Skeptikern«
oder gar ausdrücklichen »Okkultgegnern«. »Skeptiker« sind einmal unorga-
nisierte Wissenschaftler, die sich kritisch mit »paranormalen« Phänomenen
auseinandersetzen, wie Chevreul, Besterman, Lehmann u.a. »Skeptiker« ist
aber auch der Titel für organisierte »Okkultgegner«, die sich u.a. mit dem
Wünschelrutenphänomen auseinandersetzen. Zwischen diesen Organisa-
tionen und den Befürwortem der Radiästhesie zieht sich eine regelrechte
Konfliktlinie, wie sie etwa im Streit zwischen der »Deutschen Gesellschaft
zum Schutz vor Aberglauben e.V.« (DEGESA) und dem Grafen von Klin-
ckowstroem zum Ausdruck kam (Kiinckowstroem 1958). Während Klin-
ckowstroem, in seinen Augen als »unverbesserlicher Antiokkultist« aner-
kannt, die Radiästhesie auf der Ebene wissenschaftlicher Grundlagen-
forschung ansiedelt, gibt der damalige Vorsitzende der DEGESA klar zu
erkennen:
»Der Glaube an die Wünschelrute ist Aberglaube - das ist der einhellige Stand-
punkt der berufenen Wissenschaft. Er ist nicht nur Aberglaube, sondern der
schlimmste Aberglaube, den es überhaupt gibt.«'
In der DEGESA waren vorwiegend Wissenschaftler vereinigt, die sich als
ausgesprochene »Antiokkultisten« verstanden, u.a. auch der Mediziner
Prokop, der noch öfters genannt sein wird. Die Gesellschaft beließ es nicht
bei Äußerungen. Der Konflikt fiihrte zum Ausschluß des »rutengläubigen«
von Kiinckowstroem; wie wir sehen werden, traten Vertreter der DEGESA,
wie etwa Prokop, auch bei Rechtsstreitigkeiten als Kläger gegen den »Wün-