Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Silvesternacht, Dreikönigsnacht, arn Palmsonntag - zu jeweils bestimmten
Uhrzeiten. Mit dem Schneiden sind weitere Rituale verbunden: die Rute
soll in Weihwasser gelegt, im Kleid eines Täuflings versteckt, auf einen Namen
getauft werden usw. Zaubersprüche wurden auch bei der Anfertigung
künstlicher Ruten aus Messing oder Fischbein vorgebracht. Die Wünschelrute
(nicht das Rutengehen selbst) scheint nicht frei von heidnischen Vorstellungen
gewesen zu sein: Haselnußholz galt als Fruchtbarkeitssymbol,
als Symbol des Blitzes, und auch andere Materialien wurden mit abergläubischen
Vorstellungen in Verbindung gebracht (Orth 1938141, 830). Die
Folklore der Wünschelrute ist außerordentlich vielfältig. Neben dem
Spruchzauber und den Ritualen kamen auch regional spezifische Rutenformen
und -materialien in Gebra~ch.~' Auch über das, was gesucht wird,
erfahren wir nun Näheres. Die Ziele unterscheiden sich von Region zu Region
und von Epoche zu Epoche. Ist in der bayerischen Quelle von 1450 von
»Wasser auch silber vnd goldc die Rede, so fuhren die historischen Umstände
zu Ausweitungen der Ziele. Nach dem 30jährigen Krieg z.B. brach eine
regelrechte Schatzsuchermanie aus, bei der die Rute verwendet wurde.26 Im
19. Jahrhundert kann Gätzschmann folgende Liste der Ziele anfuhren:
»Wie erwähnt, soll die Wünschelrute auf Gänge schlagen; nach Manchen
nur auf Erz, nach Anderer Meinung auch auf taube Gänge; nächstdem auf
Quellen, auf auflässige Baue, auf vergrabene Metalle, gemünztes Gold,
Schätze aller Art; endlich auf gestohlene oder verlorene Gegenstände jeder
Gattung, verlorenes und verirrtes Vieh, aufgesuchte Wege und Stege, selbst
auf versetzte Rainsteine, auf Ermordete und ihre Mörder.« (Gätzschmann
1856, 300)
6. Die Verbreitung der Wünschelrute
Neben den Bergbauexperten äußert sich eine Unzahl anderer Autoren zu
diesem Thema. Allein Ellis' unvollständige Literaturliste fuhrt 89 Titel für
das 17. Jahrhundert, 92 für das 18. und 135 Titel für das 19. Jahrhundert auf.
Für die Jahre zwischen 1900 und 1916 zählt er nicht weniger als 125 Titel.
Klinckowstroems Literaturübersicht zu Wünschelruten und Pendel umfaßt
137 Seiten (bis 1911)27. Ein auffälliges Merkmal der frühen Literatur über
die Wünschelrute ist, daß fast alle Autoren, die sich zur Wünschelrute äus-
sern, nicht selbst Rutengänger waren. Eine wichtige Ausnahme bilden die
Kleriker. Sie stellen - neben den Bergwerksexperten - eine zweite Grup-
pierung, die sich mit dem Rutengehen auseinandersetzt. War es von Luther