Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

mutende Gebaren bedeuten soll, erfuhr ich in Gesprächen und Interviews
mit Rutengängern. Menschen übrigens, die mich mit allergrößter Gastlich-
keit aufnahmen, Persönlichkeiten von einer Lauterkeit des Wesens, einer
Höflichkeit des Umgangs und einer Klarheit des Denkens, selbst noch im
hohen Alter, die nicht nur in wissenschaftlicher Hinsicht eindrucksvoll,
ausdrucksstark und tiefgründig sind.
2. Das totale soziale Phänomen
Einst hatte sich die Soziologie damit zufrieden gegeben, die Gegenstände
aus eigenen Stücken zu definieren, in handliche Variablen zu zergliedern
und dann feste zu korrelieren. Spätestens Alfred Schütz (197la) jedoch hat
darauf hingewiesen, daß die »Gegenstände« sich schon selber definieren;
sie benötigen den Sozialforscher bestenfalls zur Rechtfertigung ihres Tuns.
Deshalb, so Schütz, sei die vordringliche Aufgabe der Sozialforschung, her-
auszufinden, welchen Sinn die Akteure auf der sozialen Bühne sich und ih-
rem Tun selbst geben. Diese Konstrukte erster Ordnung bilden jedoch nur
den Anfang der Arbeit. Was sich Wissenschaft nennen will, muß versu-
chen, eine Ordnung zu finden, mit wissenschaftlichen Methoden »Kon-
strukte zweiter Ordnung« herzustellen. Den Gegnern einer sinnverstehen-
den Soziologie, die ihren Ausgang bei den Handelnden selbst nimmt, kann
ruhig zugestimmt werden: Freilich gibt es gesellschaftliche Bereiche, die
den Handelnden quasi objektiv auferlegt sind. Das gilt für Wirtschaftskrisen
ebenso wie für die Existenz einer modernen Magie. Welche »objektiven
Strukturen« jedoch tatsächlich das Handeln leiten oder gar determinieren -
wo sollte dies beobachtet werden, wenn nicht in den Handlungsprozessen
selbst?
Bevor ich jedoch kurz schildere, welche »Konstrukte erster Ordnung«
verwendet wurden, um Aussagen über die Handelnden zu machen, und
wie daraus wissenschaftliche Begriffe zweiter Ordnung gewonnen wurden,
muß ein Sonderproblem erwähnt werden, auf das jede »fröhliche Wissen-
schaft« stößt.
Wünschelrutengehen, Pendeln, Radiästhesie - das ist kein künstlich iso-
lierter Gegenstand, sondern ein sozial konstruierter Bereich des Handelns
und Wissens. Der Frage, welche soziale Bedeutung dieser Bereich hat (auf
die ich im Schlußkapitel eingehen will), muß eine Beschreibung vorange-
hen. Die Beschreibung jedoch hat sich am Beschriebenen zu orientieren,
und das ist vielgestaltig. Wir haben es mit einem totalen sozialen Phänomen