Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Wirklichkeiten zu stoßen, auf den Zauber, nur eine Hängebrücke vom Per-
sonal Computer entfernt? Hat die von Max Weber so eindrücklich be-
schriebene Entzauberung wirklich den letzten Winkel besetzt? Oder ist der
lang verschwundene Zauber gar neulich, im Grünlicht einer synkretisti-
schen »Postmoderne«, wieder auferstanden?
Je weiter ich in das Reich der Wünschelrute vordrang, um so mehr Fra-
gen türmten sich auf. Unsicherheit stellte sich ein. Sollte hinter der Wün-
schelrute arn Ende die eiserne Pranke der Naturwissenschaft lauern, die mit
der Urkraft ihres Gegenstandes bedeutet: Das ist mein! Sollte das alles ins
Reich der Natur gehören? Doch je deutlicher mir die Rolle des Menschli-
chen wurde, je mehr Streitigkeiten, Konkurrenzen, Interessen hervortraten,
um so weiter entrückten die Grenzen der Natur. Hier war die Logik des
Sozialen selbst am Werk. Vor meinen Augen spielten sich Gelehrtenstrei-
tigkeiten ab, zeichneten sich Fraktionen und Traditionen ab, die erkennen
ließen: Nichts ist geklärt, alles ist offen, der Schlag der Wünschelrute folgt
den Gesetzen der sozialen Wirklichkeit, ungeachtet aller Natur.
Nachdem das Feld einmal betreten war, machte ich mich auf die Suche
nach Rutengängern und Pendlern. Die Suche führte in mir bis dahin unbe-
kannte Gefilde. Von einem »Reich der Wünschelrute« zu sprechen, ist si-
cher eine Übertreibung. Doch eine Enklave fand sich. Mein Weg führte
mich nicht in die letzten traditionellen Winkel des Allgäus oder der Schwä-
bischen Alb. Vor allem Volkskundlern mag es als Versäumnis anmuten,
daß hier keine traditionellen Formen des Rutengehens beschrieben wer-
den: Der Grund dafür ist schlicht: sie waren nicht zu finden.
So viel die Rutengänger veröffentlichen, so viel auch immer darüber ge-
schrieben wird, aus ihrer Sicht wie aus der Sicht der Wissenschaftler ist das
Feld von Rutengehen und Pendeln ein Niemandsland, ein weißer Fleck auf
der Landkarte. Ein gutes Stück der Arbeit soll aus diesem Grunde als Re-
cherche verstanden sein, als eine kleine Bestandsaufnahme über das Feld
des Rutengehens und Pendelns (das ich, aus später zu erläuternden Grün-
den, kurz »Radiästhesie« nennen will). Da die Radiästhesie keine Grenzen
kennt, wird es den Leser nicht überraschen, wenn diese Recherche sich
nicht auf die Bundesrepublik beschränkt, sondern u.a. auch nach Österreich
und in die Schweiz führt.
Ein Ziel der Arbeit ist also, das Feld der Radiästhesie abzustecken, den
sozialen Ort der Wünschelrute aufzuzeigen. Bei der Recherche konnte ich
mich auf einige Informanten stützen: Parapsychologen, radiästhetische
Verleger, Physiker und Vereinsvorstände gaben mir meist freundliche Aus-
kunft. Die soziologische Arbeit indes kann bei der Recherche nicht stehen
bleiben. Zur Recherche kommt die Rekonstruktion: Was all das fremd an-