Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

chen Störungen des Befindens fuhren können«. Deshalb bietet der Autor
auch eine Methode an, mit der diese Blockaden zu beheben sind:
»Man umarmt den Baum, der zum Auf- oder Abladen benutzt wird, so wie man
einen lieben Menschen umarmt, nimmt mit Stirn und Leib Kontakt zur Baumrinde
und atmet dabei je nach Bedarf mehrmals tief und bewußt ein und aus (7 mal) mit
der Bitte an die lebende Baumstelie, mich mit den magnetischen Kräften auf- bzw.
abzuladen.« (Giesen 1984)
Wie der Autor solche radiästhetische Forschung einschätzt, ist schon
daran zu erkennen, daß er die Ansicht vertritt, seine Ergebnisse wären von
großer Bedeutung für die Erklärung des Waldsterbens. Das Beispiel zeigt
nicht nur die Verfahrensweise des radiästhetischen Nachweises, sie macht
auch deutlich, daß sich die radiästhetische Forschung an einer wissenschaftlichen
Forschung orientiert, wenn es auch, wie Hitching bemerkt, meist bei
der bloßen Orientierung bleibt. Unter tausenden radiästhetischer Zeitschriftenbeiträge
»erfüllt kaum einer die Anforderungen wissenschaftlicher
Arbeiten: fast alle sind persönliche, subjektive Erlebnisse.« (Hitching 1977,
103)
Der dritte Typ radiästhetischer Forschung dagegen nimmt deutlichere
wissenschaftliche Züge an. Die bezeichnenderweise oft von den Reformern
durchgeführten »Objektivierungen« verwenden Methoden, wie sie in der
wissenschaftlichen Forschung gebräuchlich sind: Aufbau von Experimentalanordnungen,
Einsatz statistischer Methoden und die Verwendung von
Meßgeräten. »Objektivierung« ist auch das bei Radiästheten gebräuchliche
Wort für die damit gestellte Aufgabe, die »Bedeutungen« der Ausschläge
mit anderen, wissenschaftlich inspirierten Methoden sichtbar zu machen.
So geht es Hartmann z.B. um den »objektiven Nachweis« des Globalgitternetzes
oder der Polarität, nach dem »subjektiven« auch um den »biophysikalischen
und jetzt auch physikalischen Nachweis einer neuen ,Energieform