Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

schreibt damit eine Form der Stabmagie, von der sich das Rutengehen der
Bergleute prinzipiell unterscheidet (wenn auch dieser Unterschied, wie wir
sehen werden, nicht immer konsequent eingehalten wurde). Die Bergleute
nämlich verwenden die Rute nur noch als ein Gerät zur Suche von Erzgän-
gen, nicht zu deren »Ausrichtung« oder gar Schöpfung. Agricola unter-
scheidet zwischen der magischen Vorform, die seiner Beschreibung nach
den übrigen Stabmagien ähnelt, und dem Rutengehen der Bergleute. Letz-
teres ist nicht nur des magischen Beiwerks entledigt; es hat auch erst hier die
bekannte Gestalt angenommen, die sie über die Jahrhunderte hinweg bei-
behalten sollte.
Agricola zählt diese Form in aller Selbstverständlichkeit unter den ande-
ren Techniken der Suche nach Erzen auf. Er räumt wohl ein, daß sie um-
stritten und unzuverlässig sei; dennoch aber ist sie eine technische Fertigkeit.
Das Rutengehen entsteht also aus einem Prozeß der »Entzauberung« her-
aus. Als technische Fertigkeit kann sie vor allem deswegen gelten, weil sie
sich des magischen »Beiwerks« entledigt hat. Kein Spruchzauber, keine ma-
gische Manipulation. Sie funktioniert aufgrund natürlicher, wenn auch
(noch nicht) erklärlicher Ausdünstungen der Gesteine. Bevor gezeigt wird,
daß die magische Form keineswegs untergegangen ist, müssen die Umstän-
de dieser auffälligen Entzauberung kurz erläutert werden.
4. Die Wünschelrute im Bergbau
Vor Agricola stoßen wir auf Hinweise für den Gebrauch der Wünschelrute
im Bergbau schon in den ersten »Walenbüchern« (1400 bis 1450), hand-
schriftlichen Anleitungen für das Auffinden von Erzvorkommen. Der
Begriff »Walen« oder »Wälscher« bezeichnete vermutlich venetianische
Bergbauexperten, die zu dieser Zeit in Deutschland tätig waren. »Die na-
mentlich in den Tiroler Alpen, dem Riesen- und Erzgebirge, dem Thürin-
ger Walde und dem Harz verbreiteten Sagen und »Walenbücher« erzählen,
wie die Venediger oder Walen mittelst des Bergspiegels, der Wünschelrute
und der Beschwörung Schätze von Gold fanden und hoben« (Koch 1963,13).
Klinckowstroem erwähnt eine unauffindbare Schrift des italienischen Berg-
meisters Andreas de Solea (der 1430 Bergmeister in Goslar gewesen sein
soll), die unter anderem auch das Rutengehen behandelt.16 Die Vermutung,
daß das Rutengehen aus Italien stammt, läßt sich jedoch nicht erhärten.
Noch Vannoccio Biringuccio umschreibt in seiner Pirotechnia wenedig
1540) lediglich etwas der Wünschelrute Ähnliches. Seine Umschreibung,