Geisteswissenschaft und Medizin - Rudolf Steiner Online Archiv

GEISTESWISSENSCHAFT UND MEDIZIN
Vierzehnter Vortrag
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sich diese Ich-Tätigkeit einfach richtig eingliedert in ihr Phantom,
in ihr Gerüste, denn das Gerüste zerfällt ja nicht, wenn
sich das Ich in der richtigen Weise eingliedert.
Nun wird geradezu eine wesentliche Verstärkung dieser Ich-
Tätigkeit, die sich sehr gut eingliedert in dieses Gerüste, dadurch
herbeigeführt, daß man zum Beispiel den Menschen Bäder
nehmen läßt, in die man sehr fein verdünnten Rosmarinsaft
gibt, den Saft aus den Blättern von Rosmarin. Diese Anregung,
die da von der Peripherie her kommt durch den Rosmarinsaft,
ist so, daß gewissermaßen das Ich in dem, was da an den Menschen
herankommt durch den fein zerteilten Rosmarinsaft, arbeiten
kann. Da treten nämlich ganz merkwürdige Dinge auf.
Wenn Sie das menschliche Auge betrachten, wie es eingegliedert
ist in den menschlichen Organismus, so beruht der Sehvorgang
eigentlich darauf, daß das Ich dasjenige durchdringen
kann, was da herausgeholt ist aus dem menschlichen Organismus.
Im Auge ist ja viel weniger tierischer Prozeß drinnen, es
ist alles herunterversetzt ins Organische, und der Sehvorgang
beruht darauf, daß der Mensch selber, der innerliche, der seelisch-geistige
Mensch, das durchdringt, was nun nicht tierisch
ist, daß er sich gewissermaßen mit dem, was außen ist, identifizieren
kann, nicht bloß mit dem Innerlichen. Wenn Sie sich mit
dem Muskel identifizieren, so identifizieren Sie sich von innen
aus mit dem Menschenbildungsprozeß; wenn Sie sich mit dem
Auge identifizieren, identifizieren Sie sich eigentlich mit der
Außenwelt. Deshalb habe ich früher einmal solch ein Organ
einen Golf genannt, den die Außenwelt hereinstreckt. Da ist ein
Stück von der Außenwelt einfach hereingeschoben wie ein Golf
in den Organismus, und es ist einfach wiederum ein fataler Irrtum,
wenn solche Dinge von unserer Sinnesphysiologie gar
nicht berücksichtigt werden, denn dadurch kommen gerade jene
albernen Märchen zustande von der Subjektivität und so
weiter. Daß, nicht wahr, die Objektivität hereingeschoben wird
und man in der hereingeschobenen Objektivität ein Stück Außenweltprozeß
mitmacht, das wird ja heute gar nicht berücksichtigt.
Seit Jahrhunderten oder wenigstens eineinhalb Jahrhunderten
baut man allerlei Sinnesphysiologie auf das Subjektive
auf, weil man nicht daran denkt, daß die Außenwelt wie
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