Geisteswissenschaft und Medizin - Rudolf Steiner Online Archiv

GEISTESWISSENSCHAFT UND MEDIZIN
Siebzehnter Vortrag
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Rückbildungsprozessen, die überhaupt in der menschlichen
Hauptesorganisation überall vorhanden sind. Da habe ich Sie
geführt auf Formen des Anschauens, die schon bedeutsam werden
können für die Beurteilung des ganzen zahnbildenden Prozesses.
Einiges wird sich uns noch ergeben, wenn wir nun noch
anderes einfügen, das wiederum eine Basis abgeben kann. Da
werde ich jetzt einfügen ein Kapitel, das scheinbar nicht zu der
Sache gehört. Das ist nämlich das, was man Diätfragen nennen
könnte, die gerade auch mit solchen Dingen zusammenhängen,
wie wir sie jetzt eben behandelt haben. Diese Diätfragen, sie
sind deshalb so wichtig, weil sie nicht bloß eine medizinische,
sondern auch eine soziale Bedeutung haben. Man kann ja viel
diskutieren darüber, ob Mazdaznan-Diät oder ähnliche sonderbare
Diätformen eine Bedeutung und Berechtigung haben. Man
kann das; aber bei all dem kommt doch in Betracht, daß der
Mensch in all dem, was ihm so angeraten wird, zum unsozialen
Wesen gemacht wird. Da stößt wirklich das Soziale zusammen
mit dem Medizinischen. Je mehr wir darauf angewiesen sind,
für uns etwas extra haben zu sollen in bezug auf unsere Ernährung,
überhaupt in bezug auf die Einwirkung der äußeren Welt,
je mehr werden wir unsoziale Wesen. Die Bedeutung des
Abendmahles beruht ja nicht darauf, daß der Christus jedem
Jünger extra etwas gegeben hat, sondern daß er allen das gleiche
gegeben hat. Das Herbeiführen der Möglichkeit, daß man zusammen
sein kann als Menschen im Essen oder im Trinken, das
hat eine große soziale Bedeutung. Und alles, was darauf hinausläuft,
diese gesunde soziale Natur des Menschen zu unterbinden,
das muß, möchte ich sagen, doch mit einiger Vorsicht behandelt
werden. Denn wenn der Mensch sich selbst überlassen ist, ich
meine jetzt nicht bloß in bezug auf das, was ihm bewußt ist,
sondern in bezug auf alles das, was organisch in ihm wirkt, so
bekommt er eigentlich alle möglichen Appetite und Antiappetite.
Es ist gar nicht so sehr wichtig für den Menschen, in dem
Sinne auf diese Appetite und Antiappetite hinzuschauen, wie
man das gewöhnlich tut. Denn wenn - ich meine jetzt nicht nur
dem subjektiven Appetit gegenüber, sondern der ganzen Konstitution
nach - der Mensch es dahin gebracht hat, etwas, was er
eigentlich nicht verträgt, ertragen zu lernen, wenn er also
überwindet einen Antiappetit im weitesten Sinne - ich meine
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