Geisteswissenschaft und Medizin - Rudolf Steiner Online Archiv

GEISTESWISSENSCHAFT UND MEDIZIN
Erster Vortrag
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durch diese oder jene scheinbar sachlichen Einschiebsel -, daß
der Krankheitsprozeß eine Abweichung ist vom normalen Lebensprozeß,
daß durch gewisse Tatsachen, die auf den Menschen
wirken und für die der Mensch in seinem normalen Lebensprozeß
zunächst nicht angepaßt ist, Veränderungen in dem
normalen Lebensprozeß und in der Organisation hervorgerufen
werden und daß die Krankheit in diesen mit den Veränderungen
verbundenen, funktionellen Beeinträchtigungen der Körperteile
besteht. Nun werden Sie sich aber zugestehen müssen,
daß dies nichts weiter ist als eine negative Bestimmung der
Krankheit. Es ist ja nicht irgend etwas, was einem helfen kann,
wenn man es mit Krankheiten zu tun hat, und auf dieses Praktische
möchte ich hier vor allen Dingen hinarbeiten, was einem
helfen kann, wenn man es mit Krankheiten zu tun hat. Um auf
das auf diesem Gebiete Maßgebliche zu kommen, scheint es mir
doch gut zu sein, auf gewisse Ansichten hinzuweisen, welche im
Laufe der Zeit über das Kranksein entstanden sind, nicht so sehr
deshalb, weil ich das unbedingt für nötig halte für die gegenwärtige
Erfassung der Krankheitserscheinungen, sondern weil
es möglich ist, sich leichter zu orientieren, wenn man ältere Anschauungen,
die ja doch zu den gegenwärtigen geführt haben,
über das Kranksein berücksichtigen kann.
Sie alle wissen, daß man gewöhnlich, wenn man die Geschichte
der Medizin betrachtet, hinweist auf die Entstehung der Medizin
im alten Griechenland im fünften und vierten Jahrhundert,
daß man auf Hippokrates hinweist, und man kann sagen, wenigstens
das Gefühl wird dann hervorgerufen, als ob mit demjenigen,
was bei Hippokrates als Anschauung auftritt und dann
zur sogenannten Humoralpathologie geführt hat, die im Grunde
genommen bis ins neunzehnte Jahrhundert herein noch eine
Rolle gespielt hat, ein Erstes für die Entwickelung des medizinischen
Wesens im Abendlande gegeben sei. Das ist aber schon
der erste Fundamentalirrtum, den man begeht und der eigentlich
im Grunde genommen nachwirkt so, daß er verhindert,
heute noch zu einer unbefangenen Anschauung über das
Krankheitswesen zu kommen. Mit diesem Fundamentalirrtum
sollte zunächst aufgeräumt werden. Für den, der unbefangen
gerade auf die Anschauungen des Hippokrates hinschaut, die,
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