Kulturelle Bildung in der Bildungsreformdiskussion – Konzeption ...

KULTURPÄDAGOGIK UND SCHULE 209
oretisch, interaktivistisch etc.) beschreiben und erfassen.
· Das Fach beschäftigt sich dabei sehr gerne mit sich selbst: Geschichte der Pädagogik,
Wissenschaftstheorie, Abgrenzungsstreitigkeiten, Kämpfe um den Vorrang bestimmter
Methoden und Ansätze.
· Dabei geht es durchaus auch um Ressourcen und Stellen (Wissenschaftssoziologie, Professionspolitik
etc.).
· Es gibt eine große Anzahl von Büchern, Buchreihen und Zeitschriften von der Grundlagenforschung
bis zur Praxishilfe.
· Erziehungswissenschaft ist eingebettet in eine Vielzahl human- und sozialwissenschaftlicher
Disziplinen, die aus ihrer Sicht Bezugsdisziplinen werden, wobei sich die Relevanz
bestimmter Disziplinen (z. B. Philosophie, Psychologie, Soziologie, Ökonomie) durchaus
im Zeitlauf verändern kann.
· Die pädagogischen Teildisziplinen sind unterschiedlich etabliert und entwickelt. Schulpädagogik
(und damit die Theorie der Bildung, des Lehrens und Lernens, die Fachdidaktiken)
ist die weitaus größte Bereichsdisziplin, weil die zahlreichen Schulen (ca. 40.000) mit Fachpersonal
(fast 700.000 LehrerInnen) versorgt werden müssen. Ungleich weniger Anerkennung,
obwohl in der Anzahl der darin Beschäftigten durchaus vergleichbar, erhält die Sozialpädagogik,
die sehr stark an Fachhochschulen, bzw. – bei ErzieherInnen – an Fachschulen
verankert ist. Daneben fallen in Hinblick auf die Institutionalisierung und die Beschäftigtenzahlen
andere Bereiche wie Erwachsenenbildung oder Medienpädagogik erheblich ab.
· Kulturpädagogik findet an Hochschulen nur marginal statt, am ehesten in Hinblick auf
künstlerische Schulfächer (dort dann aber eher als Teil einer schulbezogenen Pädagogik).
Kulturpädagogik in Theorie und Praxis
Es gibt zur Zeit zwei Einführungen in die Allgemeine Kulturpädagogik, die in einem Zeitabstand
von sieben Jahren vorgelegt wurden (Fuchs 1994, Zacharias 2002). Das Arbeitsund
Reflexionsfeld (Neue) Kulturpädagogik hat sehr verschiedene historische Wurzeln: ein
pädagogisch-politischer Gebrauch der Künste, so wie ihn Schiller im Rahmen eines politischen
Reformprojektes in seinen Briefen zur ästhetischen Erziehung vorgelegt hat, die Einrichtung
künstlerischer Schulfächer, die Entwicklung von Kunsteinrichtungen im 19. Jahrhundert,
fast immer in der Perspektive eines „Bildungsauftrages“ diskutiert, die Jugendbewegung
(als Teilbereich verschiedener Reformbewegungen) am Ende des 19. Jahrhunderts,
die entstehende Geisteswissenschaftliche Pädagogik, die sich schon von Dilthey an um die
besonderen Erkenntnis- und Bildungswirkungen der Künste kümmerte und die von der
folgenden Pädagogen-Generation (v.a. Nohl, aber auch Spranger, Litt u.a.) weiter ausgearbeitet
wurde, bis hin zu dem bereits oben häufiger angesprochenen Vorschlag, Pädagogik
insgesamt als „Kulturpädagogik“ unter deutlichem Bezug auf die Kulturphilosophien rund
um die Jahrhundertwende zu konstituieren. Dies alles zusammen mit der Bewegung der
„Musischen Bildung“ gehört zur Tradition der heutigen Kulturpädagogik, die auch dann
wirksam wird, wenn man sie glaubt ignorieren zu können. Doch liegt der Beginn dessen,
was sich heute Kulturpädagogik nennt (in Abweichung von dem Gebrauch dieses Begriffs
bei Jürgen Oelkers 1989), in den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts. Diese (Neue) Kulturpädagogik
ist sehr deutlich in Absetzung vom schulischen Kunstunterricht in Anschluss
an die gesellschaftspolitische Aufbruchbewegung dieser Zeit geprägt, wobei einige Jahre