Festung Europa

IATE (Inter-Agency Terminology Exchange) ist
eine seit 1999 im Aufbau begriffene zentrale Datenbank
des Übersetzungszentrums der EU. Sie wird
sämtliche Begriffe aller EU-Organe und -Einrichtungen
in allen Amtssprachen zusammenzufassen.
Nach erfolgreichen Tests wurde IATE an die KommissionübergebenundstehtseitDezember2002den
EU-Institutionen zur Verfügung. IATE hat die zentrale
Terminologiedatenbank �Eurodicautom übernommen
sowie die Datenbanken TIS (Rat), Euterpe
(EP), Euroterms (Übersetzungszentrum), CDC-
TERM (Rechnungshof) und Thesaurus (EuGH). Für
die Öffentlichkeit soll IATE im Laufe des Jahres
2005 bereit stehen.
IDEA ist ein vom Amt für amtliche Veröffentlichungen
der EU im Internet angebotenes elektronisches
Verzeichnis für die Suche nach Personen (Namen,
Funktionen, Behörden) und Diensten (hierarchisch
nach Generaldirektionen, Direktionen, Referaten)
aller Organe, Agenturen, Ämter, Institutionen und
sonstigen Einrichtungen der EU in allen Amtssprachen.
IDEA wird laufend aktualisiert (am aktuellsten:
die französische Fassung).
Internet: http://europa.eu.int/idea
Identität, europäische. Die Kopenhagener Gipfelkonferenz
der Staats- und Regierungschefs der
EG-Länder verabschiedete im Dezember 1973 das
„Dokument über die europäische Identität“. Darin
wird der Wunsch nach Gemeinsamkeiten der BürgerinnenundBürgerinBezugaufeingemeinsamesEuropabewusstsein
zum Ausdruck gebracht. Deshalb
ist zu überlegen, was übernationale, europäische
Identität bedeutet und wie sie vermittelt werden kann
(vgl. �Europa-Union: Charta der europäischen Identität
1995).
Die übergreifende Identität der Gruppe ist Bedingung
für die individuelle Identität als symbolische
Einheit der Person. Für die Entstehung der Identität
ist die Gesellschaft selbst zuständig, indem sie unverwechselbare,
intersubjektiv anerkannte Momente
(z. B. bestimmte Traditionen, Rollen, Normen)
hervorbringt, die ihrerseits als Erwartungen und An-
I
Identität
forderungen an den Einzelnen von außen herangetragen
werden. Es handelt sich um „Konsistenzforderungen“
(Habermas). Früher war(en) es die Religion(en),
die das normative Bewusstsein einer ganzen
Bevölkerung integrierte(n) und kollektive Identität
erzeugte(n). Heute wird die traditionelle Identität
nicht mehr übernommen, sondern die Einzelnen beteiligen
sich an einer flexiblen Identität, in der sich
alle Gesellschaftsmitglieder wiedererkennen und
gegenseitig anerkennen (achten).
War die Identitätsbildung früher auf den Staat bezogen
und von Religion, Recht und politischen Institutionen
konstituiert worden, sind heute hochdifferenzierte
(z. T. überstaatliche) Teilsysteme maßgebend,
die die Individuen integrieren. Von hier kann das
Verständnis für eine regionale Identität(sbildung) in
einer komplexen (staatsübergreifenden) Gesellschaft
ausgehen. Identität ist demnach nicht mehr
mitgliedschaftlich (staatsbürgerschaftlich) geregelt,
sondern reflexiv, d. h. sie ist im Bewusstsein der allgemeinen
und gleichen Teilnahmechancen an wertund
normbildenden Lernprozessen begründet. Diese
können sich weder an retrospektiven, tradierten
Werten noch allein an prospektiven Entwürfen
orientieren. Sie können auch nicht von (Schul-)Verwaltungen
etwa qua Curriculum verordnet und legitimiertwerden,sondernerfolgeninderKommunikation
zwischen den Menschen. In modernen (pluralen)
Massengesellschaften macht sich Identität also
nicht mehr an umfassenden transzendenten Integrationssystemen
fest, sondern sie vollziehen den Prozess
der Identitätsbildung durch Gemeinschaftsbildung
mittels Legitimation, Repräsentation, Institutionalisierung,
Konfliktregelung, Konsensherstellung
u. dgl.
„Identität“ ist somit auch ein Relationsbegriff, der
sich aus der Frage nach der (selbsterfahrenen) örtlichenundzeitlichenRelationergibt,z.B.:Werbinich
„hier“ (im Vergleich zu „dort“) und „heute“ (im Vergleich
zu „damals“)? Außerdem ist – in Einschränkung
zu Habermas – zu bedenken, dass die nationalstaatliche
Grundlage von Identität, konkretisiert in
den Begriffen Demokratie, Freiheit, Gleichheit und
Solidarität, nicht ohne Weiteres aufhebbar ist. Die
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