Heft 42 - IMIS - Universität Osnabrück

Malte Steinbrink
›Norm der aktiven Heimatbezogenheit‹ lassen sich in Auseinandersetzung
mit dem Phänomen des itshipa nachweisen. Der Begriff ›itshipa‹ ist ein zentraler
Topos im populären Abakhaya-Diskurs. Als Itshipa (pl. amatshipa) 38
wird ein Migrant bezeichnet, der über eine längere Zeitspanne hinweg nicht
in seiner ›Heimat‹ war. Die Konnotationen des Begriffs sind jedoch wesentlich
weitreichender. Aus zahlreichen Interviewpassagen konnte der semantische
Hof des Itshipa-Begriffs extrahiert werden. Ein Itshipa ist demnach undiszipliniert,
ziellos, kulturell entwurzelt, hedonistisch, unzuverlässig, faul,
verschwenderisch und egoistisch.
Aus diesen negativen Konnotationen lassen sich die zentralen Elemente
des Abakhaya-Ethos rekonstruktiv ableiten, indem man das gegensätzliche
Verhalten als das sozial erwünschte, normgerechte Verhalten annimmt. Der
Itshipa verkörpert quasi den Negativ-Typus oder das ›unmoralische‹ Gegenstück
zum ›guten‹ heimatverbundenen Abakhaya-Mitglied.
Auch hier zeigt sich, dass der Kontakt zur Herkunftsregion weit mehr
bedeutet als lediglich die soziale Interaktion zwischen Personen an unterschiedlichen
Orten. Er repräsentiert gleichzeitig ein Bekenntnis zu den ›wahren‹
Werten und zur Gruppe. Dem Itshipa wird von den Abakhaya mangelnde
Heimatverbundenheit vorgeworfen, weshalb ihm gleichzeitig auch
der Verlust der ›Tradition‹ und der ›Xhosa-Kultur‹ nachgesagt wird. Der
Heimatbezug wird als grundlegend angesehen und in gewisser Weise als die
Prämisse für moralisches Handeln an sich. Vor diesem Hintergrund handelt
jemand, der keinen Kontakt zu seinen ländlichen Angehörigen hält, so fundamental
unmoralisch, dass er sein Recht verspielt, Teil der Gruppe zu sein.
Der soziale Druck, sich entsprechend der ›Norm der aktiven Heimatverbundenheit‹
zu verhalten, ist also immens. Normwidriges Verhalten bedeutete
auch in diesem Zusammenhang einen Verlust von Reputation und sozialem
Kapital, den sich kaum ein Migrant aus Nomhala in Site 5 leisten kann.
Der soziale Druck entsteht jedoch nicht nur durch die latente Bedrohung,
aus dem Gruppenzusammenhang ausgeschlossen zu werden. Die
Gruppe übt auch direkten Druck aus. Die Rückreise eines Itshipa wird mittels
sukzessiv gesteigerten Drucks erzwungen – in Einzelfällen sogar mit
physischer Gewalt. Die Ausübung des Zwanges wird zumeist moralisch be-
38 Eine wörtliche Übersetzung dieses Begriffs ist nicht möglich; frei übersetzt bedeutet
itshipa etwa: ›Der sein Zuhause vergessen hat‹. Der Begriff ist kein originärer
isiXhosa-Begriff. Mayer/Mayer, Townsmen or Tribesmen, weisen auf die Möglichkeit
der Adaption des englischen Begriffs cheap (›billig‹) hin, ohne dies jedoch zu begründen.
Die erweiterten, negativen Konnotationen von cheap im Sinne von ›geizig‹,
›wertlos‹ oder ›minderwertig‹ könnten – wie im Folgenden gezeigt wird – tatsächlich
einen Anhaltspunkt für die sprachliche Inkorporation liefern. Die Interviewpartner
selbst konnten keine Hinweise auf die sprachlichen Wurzeln des Begriffs
geben.
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