Heft 42 - IMIS - Universität Osnabrück

Sedentarismus als Konstante der Migrationsforschung in Afrika
Schließungspraktiken im Globalisierungsprozess signifikante Muster sozial
differenzierter Immobilität produziert werden. Diese bewirken letztlich ein
›mobility gap‹ 148 wodurch deutlich wird, dass Mobilität als einer der wichtigsten
stratifizierenden Faktoren einer globalisierten Welt verstanden werden
muss.
Aus Sicht der Befürworter des mobility paradigm ist daher der wesentliche
Schritt, weder von einer immer mobiler werdenden Welt auszugehen
noch an der Vorstellung von Orten als räumlich fixierten Containern festzuhalten.
Stattdessen sollte Mobilität überall als ein konstitutiver und konstituierender
Bestandteil des sozialen und kulturellen Lebens verstanden werden,
den es als solchen in die Untersuchungen einzubeziehen gilt. 149
So versuchen z.B. Freitag und von Oppen 150 historische Entwicklungen
›im Süden‹ aus einer translokalen Perspektive zu betrachten, die insbesondere
ein relationales und dynamisches Verständnis der Welt betont und dabei
Phänomene und Orte als Resultat von Mobilität von Menschen, Dingen und
Imaginationen versteht. Der Begriff der Translokalität beschreibt dabei nicht
nur eine Perspektive oder bestimmte Phänomene, sondern bezieht sich auch
auf einen Zustand, eine spezifische Art und Weise in der Welt zu sein, die
vor allem durch das Zusammenspiel und die Spannung von Mobilität und
Immobilität, Bewegung und Stasis gekennzeichnet ist. 151 Auf Afrika bezogen,
stellt z.B. der von Klute und Hahn 152 herausgegebene Sammelband Cultures
of Migration ein Bestreben dar, Mobilität eingebettet in kulturelle Praxen
und als gewöhnlichen Bestandteil des alltäglichen Lebens aufzufassen und
dabei vor allem historische Kontinuitäten und Diskontinuitäten zu betonen.
Wie wir in diesem Beitrag gezeigt haben, stellen solche offenen Zugänge
zu Mobilität in dem sehr politiknahen Feld der Migrationsforschung in
Afrika immer noch eher die Ausnahme dar. Stattdessen halten viele Politiker
und Wissenschaftler an sehr pauschalen Annahmen und sedentaristischen
Idealen fest, oft ohne dabei den Interessen und Motivationen der Migranten
zu entsprechen. »By failing to understand why people migrate and viewing
this migration as a problem, there is a tendency to assume away the agency
of migrants«. 153
148 Ronen Shamir, Without Borders? Notes on Globalization as a Mobility Regime, in:
Sociological Theory, 23. 2005, S. 197–217.
149 Cresswell, On the Move; ders., The Right to Mobility; Sheller/Urry, The New Mobilities
Paradigm.
150 Ulrike Freitag/Achim von Oppen (Hg.), Translocality. The Study of Globalising Processes
from a Southern Perspective, Leiden 2008.
151 Verne, Living Translocality; vgl. auch Freitag/von Oppen, Translocality, S. 8.
152 Klute/Hahn (Hg.), Cultures of Migration – African Perspectives.
153 Bakewell, Keeping them in their Place, S. 33.
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