Heft 42 - IMIS - Universität Osnabrück

Julia Verne und Martin Doevenspeck
»The trouble with this virtuous circle is that it assumes that all the actors involved
have a common view of the ›good‹ ends to which the process leads them. It operates
on the assumption that the normal and desirable state for human beings is to be
sedentary«. 131
Diese und ähnliche Aussagen zeigen, dass die im Themenfeld Migration und
Entwicklung zurzeit dominanten Diskurse durch oft sehr generalisierte und
homogenisierende Vorstellungen von ›den Migranten‹, ihren Vorstellungen
und Absichten gekennzeichnet sind. Zugegebenermaßen etwas überspitzt
ausgedrückt lauten diese wie folgt: Migranten helfen gerne, ihre Hilfe ist erfolgreich
und verbessert somit die Situation ihres Herkunftskontextes. Da
›Unterentwicklung‹ die entscheidende Ursache für ihre Migration war, gibt
diese durch sie selbst hervorgerufene Entwicklung des Herkunftskontextes
nun genug Grund zu ihrer Rückkehr.
Obwohl in den meist quantitativen und anwendungsorientierten Studien
immer wieder hervorgehoben wird, dass mehr Informationen über die
Motive, Ziele, Inhalte und Auswirkungen des Engagements von Migranten
in ihren Herkunftskontexten benötigt werden, um die theoretischen Annahmen
damit konfrontieren zu können132 , wird nur selten auf qualitative Forschungsergebnisse
zurückgegriffen und stattdessen an den homogenisierenden
und harmonisierenden Annahmen festgehalten. Wie wir im Folgenden
zeigen werden, macht ein ethnographischer Zugang jedoch schnell deutlich,
dass der Zusammenhang zwischen Migration und Entwicklung weitaus vielschichtiger,
komplexer und uneindeutiger ist, als der zurzeit dominante Diskurs
suggeriert.
5.4 Die drei Annahmen aus Sicht der ethnographischen Erfahrung
Im Rahmen ihrer ethnographischen Forschung zu rezenten Swahili-Handelsverbindungen133
beschäftigt sich Julia Verne mit dem materiellen Austausch
innerhalb von Familien, deren Mitglieder an unterschiedlichen Orten leben.
Im Mittelpunkt steht dabei die Frage, wie die familiären Handelsbeziehungen
aufrechterhalten und gelebt werden und wie in ihnen ein translokales
Zusammengehörigkeitsgefühl verhandelt wird. Verne zeigt dies unter anderem
am Beispiel des Handels mit gebrauchten Elektrowaren, die jungen
Männern aus Zanzibar von einem Cousin aus London zugesandt wurden
131 Bakewell, Keeping them in their Place, S. 25; siehe auch Adepoju, Internal and International
Migration, S. 31.
132 Blion, North of South; de Haas, Migration and Development.
133 Julia Pfaff, Finding one’s Way through Places – a Contemporary Trade Journey of
Young Zanzibari Traders, in: Georg Klute/Hans-Peter Hahn (Hg.), Cultures of Migration
– African Perspectives, Münster 2007, S. 61–88; dies., A Mobile Phone: Mobility,
Materiality and Everyday Swahili Trading Practices, in: Cultural Geographies,
17. 2010, S. 341–357.
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