Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens. 109
rechte“ (nämlich Christus), „wird durch seine Erkenntnis Viele gerecht machen“; und setzt die Ursache
hinzu: „Denn er wird ihre Sünden tragen.“ (Vergl. Apg. 13,28.39; Luk. 18,13)
Wenn Christus den Tod nicht gelitten hätte, wären wir auch erlöst?
Nein. „Denn gleichwie Moses die eherne Schlange in der Wüste erhöhet hat, also mußte auch
des Menschen Sohn erhöhet werden, auf daß Alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben.“ 464
Wie er auch sagt: 465 „Ich werde meine Seele geben zur Erlösung für Viele.“
Welches ist denn das Ding oder Geschenk, das uns zugerechnet wird zur Gerechtigkeit?
Der Gehorsam des Leidens und Sterbens unseres Herrn Jesu Christi, oder das, Opfer Christi am
Kreuz. 466 Welcher Gehorsam des Todes Christi uns geschenket und zugerechnet wird, daß er nunmehr
unser eigen und unsere Gerechtigkeit vor Gott ist.
Dieweil denn der Glaube in dem Opfer Jesu Christi am Kreuz eine vollkommene Rechtfertigung
oder Freisprechung von allen Anklagen der Sünden und des bösen Feindes vor dem
Gericht Gottes besitzt, so zeige mir an, in wie vielen Stücken die Rechtfertigung bestehe.
Die ganze Rechtfertigung stehet in dem Gehorsam des Herrn Christi, der für unsere Sünden ein
Opfer worden ist. Gleich aber wie das Gewissen und der böse Feind drei Anklagen wider uns führen,
uns zu der Verdammnis zu bringen; also finden wir dagegen dreierlei Arznei, nicht in uns
selbst, sondern in dem Opfer Christi, doch also, daß nichts Gewissers unser eigen sein kann, denn
der gekreuzigte Christus, der uns zur Gerechtigkeit worden ist und dessen Glieder wir sind durch
den Glauben.
Welches ist die erste Anklage unseres Gewissens und des bösen Feindes?
Die erste Anklage, damit uns unser Gewissen und der böse Feind anklagen, daß wir nicht der Seligkeit,
sondern der ewigen Verdammnis würdig seien, ist diese: Dieweil Gott ein gerechter Gott ist,
der alles gottlose Wesen hasset, so ist es gewiß, daß er die Sünden mit dem ewigen Tod strafet; nun
überzeugt dich aber dein eigenes Gewissen, daß du unzählige Sünden begangen hast; derhalben
muß folgen, spricht das Gewissen, daß Gott dich nach seiner Gerechtigkeit mit der ewigen Verdammnis
strafen werde.
Wie, wenn wir auf diese Anklage des Gewissens und des bösen Feindes also antworteten:
Du sprichst, böser Feind, Gott sei gerecht und strafe die Sünder; das will ich aber aus dem
Sinn schlagen und will allein gedenken, daß er barmherzig sei?
Damit würden wir das Gewissen nicht recht gestillet, noch die Anklage des bösen Feindes zurückgeschlagen
haben. Denn es ist einmal gewiß, daß, obschon Gott barmherzig ist, so ist er doch
auch gerecht, und kann seine Gerechtigkeit, die in ihm wesentlich ist, eben so wenig verleugnen, als
sich selbst. Ja, Gott ist also gerecht, daß er nicht eine Sünde ungestraft läßt hingehen unter so viel
tausend Sünden, die täglich begangen werden, wie Christus selbst bezeuget, da er spricht: 467 „Fürwahr,
sage ich euch, die Menschen werden Rechenschaft geben von einem jeden unnützen Wort.“
Dies ist ebenso wahr, als das Andere, daß Gott barmherzig sei. Daß wir auch hier viel wollten zu-
464 Joh. 3,14.15
465 Matth. 20,28
466 Röm. 5,10; 2. Kor. 5,15-21; Jes. 53,5; Kol.2,14; 1. Petr. 1,19; Hebr. 10,10
467 Matth. 12,36