Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Über den Genfer Consensus und Katechismus. 281
Symbols unter dem Hauptstücke vom Glauben. Die beiden andern Teile jedoch sind nach Inhalt,
Organisation und Ideengang, gerade so wie im Heidelberger zur Darstellung gekommen, während
eben in dieser Beziehung die abgesonderte Abhandlung der äußern Gnadenmittel, Wort Gottes und
Sakrament, von untergeordneter Bedeutung ist.
Aus Rücksicht auf den öffentlichen Gebrauch in der Kirche wurde das Ganze, ähnlich wie das
beim Pfälzer geschah, in fünfundfünfzig sonntägliche Lektionen eingeteilt, wobei wohl zwei der hohen
Feste ebenfalls mit Katechismusabschnitten bedacht wurden.
Mit ganz außerordentlichem Beifall wurde dies Werk des großen Reformators in allen Teilen der
reformierten Kirche, in der Schweiz, in Graubündten, in den Niederlanden, in Frankreich Schottland,
England, Deutschland, Polen, Ungarn, Siebenbürgen aufgenommen und vielfach als Lehrbuch
eingeführt. Gleich nach seinem Erscheinen wurde es ins Italienische und Spanische übersetzt. Zusammen
mit dem Heidelberger wurde es 1563, als Zeichen der Übereinstimmung der auswärtigen
Reformierten mit den Pfälzern, in deutscher Sprache veröffentlicht. Ja es war bald nicht nur in allen
gangbaren europäischen Sprachen zu lesen, sondern sogar ins Baskische, Hebräische (Tremellius)
und Griechische (Stephanus) wurde es übersetzt. Mehre Beschlüsse der französischen Nationalsynoden
von 1583 an beweisen, welch hohes Ansehen es in dieser Kirche genoß. Die großen Synoden
von Wesel (1568) und von Emden (1571) nehmen für die reformierten Gemeinden französischer
Zunge den Genfer, für die deutsch und niederdeutsch redenden den Heidelberger an. Für sein symbolisches
Ansehen in der reformierten Kirche zeugt auch die Dortrechter Synode vom Jahre 1578.