Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

260 Die Lehre vom heiligen Abendmahls nach dem Heidelberger Katechismus.
1. Kor. 5,11: So Jemand ist, der sich lässet einen Bruder nennen und ist ein Geiziger, oder ein
Abgöttischer, oder ein Lästerer, oder ein Trunkenbold, oder ein Räuber, mit demselben sollt ihr auch
nicht essen.
Welche Lehre verwerfen wir nach dem oben Gesagten?
Zuerst die römische Lehre in Einigkeit mit allen evangelischen Kirchen.
Was lehrt die römische Kirche irrtümlich von dem heiligen Abendmahle?
1) Die Verwandlung des Brotes in den Leib, des Weines in das Blut Jesu Christi.
2) Die Laien erhalten den Kelch nicht.
3) Die Messe. Der durch priesterlichen Weihespruch aus Brot und Wein gemachte Leib und Blut
Christi müssen täglich von dem Priester zur Vergebung der Sünden der Lebendigen und Toten geopfert
werden.
4) Auf Grund der Verwandlungslehre beten sie die Hostie an, segnen damit und ziehen in Prozession
mit ihr umher.
Widerlege diese Lehre.
1) Gegen die Verwandlung sprechen folgende Stellen:
1. Kor. 10,16.17: Der gesegnete Kelch, welchen wir segnen, ist der nicht die Gemeinschaft des
Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi? Denn
Ein Brot ist es, so sind wir viele Ein Leib, dieweil wir alle Eines Brotes teilhaftig sind.
1. Kor. 11,27.28: Welcher nun unwürdig von diesem Brote isset oder von dem Kelch des Herrn
trinket, der ist schuldig an dem Leibe und Blute des Herrn. Der Mensch prüfe aber sich selbst, und
also esse er von diesem Brote und trinke von diesem Kelche.
Matth. 26,29: Ich sage euch: Ich werde von nun an nicht mehr von diesem Gewächs des Weinstocks
trinken, bis an den Tag, da ich es neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich.
Diese Schriftstellen zeigen deutlich, daß im heiligen Abendmahl Wein und Brot bleiben, nicht
aber durch die priesterliche Verwandlung verschwinden.
2) Gegen die Kelchentziehung:
Matth. 26,27: Christus gab ihnen den Kelch und sprach: Trinket Alle daraus.
Dazu steht die biblische Wahrheit fest, daß Niemand das Recht hat, an der Einsetzung des Herrn
das Geringste zu ändern, und daß, wer das Zeichen ändert, auch das Sakrament nicht mehr hat.
3) Gegen die Messe:
Hebr. 10,10-12: In welchem Willen wir sind geheiliget, einmal geschehen durch das Opfer des
Leibes Jesu Christi. Und ein jeglicher Priester ist eingesetzt, daß er alle Tage Gottesdienst Pflege,
und oftmals einerlei Opfer tue, welche nimmermehr können die Sünden abnehmen. Dieser (Christus)
aber, da er hat Ein Opfer für die Sünde geopfert, das ewiglich gilt, sitzt er nun zur Rechten
Gottes.
Hebr. 10,14: Mit einem Opfer hat er auf ewig vollendet, die geheiligt werden.
Hebr. 10,18: Wo aber Vergebung der Sünden ist, da ist nicht mehr Opfer für die Sünde.
4) Dazu ist das Abendmahl nicht eingesetzt. Es ist also auch dafür keine Verheißung vorhanden,
und ein unbefugter Gebrauch ist bei so heiligen Dingen mindestens ein Mißbrauch. Da aber die Verwandlungslehre
falsch ist, wie wir bewiesen haben, dürfen wir die Anbetung der Hostie nicht bloß
für einen Mißbrauch halten, sondern für einen lästerlichen Kultus.