Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens. 55
nun, daß Gott wahrhaftig mit uns wohnet und in Ewigkeit wohnen will, dieweil Christus unser Imanuel
ist, wie Jesaias sagt, das ist, Gott mit uns. 214
Viertens: Dieweil der Bund zwischen Gott und den Menschen ewig ist, so hältst du es dafür,
daß in der Person Christi, als im Fundament, beide Naturen dermaßen müssen vereinigt sein,
daß doch eine jede Natur samt ihren Eigenschaften in Ewigkeit beständig und unverletzt bleibe,
und daß keine von der andern, oder auch nicht die Eigenschaften von der andern Natur
verzehret werden?
Es kann anders nicht sein, man wollte denn den Bund Gottes im Grund und Fundament zerstören
und umreißen. Denn gleichwie es von Nöten war, den Bund und die Versöhnung des Menschen mit
Gott anzufahen, daß beide Naturen am Mittler wahrhaftig und ganz wären, samt ihren Eigenschaften;
also auch, dieweil der Bund und die Vereinigung mit Gott in Ewigkeit währen sollte (daß auch
nach der Auferstehung dieses unser Fleisch und Gebein die ewige Seligkeit vermöge des Bundes ererben
sollen, 215 ) so ist es von Nöten, daß auch im Fundament, nämlich im Mittler des Bundes, welchem
das Amt auferlegt ist, uns in Ewigkeit selig zu machen, die menschliche Natur wahrhaftig,
ganz und vollkommen an Leib und Seele, Fleisch und Gebein bleibe und behalten werde in Ewigkeit.
Denn so eine aus diesen zwei Naturen verletzt wird, oder deren Eigenschaften verleugnet werden,
so fällt der Bund Gottes selbst zu Boden, das ist, es kann der Bund Gottes weder angefangen
und eingangen, noch erhalten werden, wie zuvor bewiesen ist.
Fünftens erkläre mir etwas besser, warum du damit nicht vergnüget, daß du gesagt hast,
daß beide Naturen im Mittler müssen ganz und unversehrt bleiben; tust auch hinzu, daß beider
Naturen Eigenschaften müssen unterschiedlich und unverletzt behalten werden, und begehre
zu wissen, was für Gefahr zu besorgen sei, so die Eigenschaften nicht unterschiedlich
behalten werden?
Du mahnest mich recht daran. Die Ursache ist diese, daß der Listigkeit des Feindes des menschlichen
Geschlechts und des Bundes Gottes damit begegnet werde. Denn er pflegt für und für eine
unter den beiden Naturen in Christo durch seine Werkzeuge anzugreifen, und kann nicht leiden, daß
Christus wahrer Gott und wahrer Mensch sei. Denn ihm ist wohl bewußt, wenn eine unter diesen
zwei Naturen verletzt ist, daß auch notwendig die Lehre vom Amt Christi, und also der ganze Bund
Gottes, so in der Person Christi und in seinem Amt gegründet, umgestoßen wird, und daß endlich
die Gemüter der Christgläubigen oder Bundesgenossen in Verzweiflung fallen müssen. Derhalben,
nachdem er die Gelegenheit ersieht, so leugnet er etwa unverschämt und mit Gewalt die eine oder
andere Natur durchaus, wie er denn die göttliche Natur im Messias durch die armen verkehrten Juden
verleugnet, wie er auch unverschämt durch die Celestinos das Wesen der wahren menschlichen
Natur verleugnet hat.
Wenn er aber sieht, daß seine unverschämte Verwegenheit nicht Platz hat, so nimmt er fälschlich
an durch seine Diener (die abgerichtet sind, kalt und warm aus einem Munde zu blasen, nach ihres
Meisters Art), daß er beide Naturen in Christo gestehe, mittlerweile aber leugnet er ihre Eigenschaften,
welche, so sie der Natur genommen sind, muß die Natur selbst zerfallen. Als wenn der Satan
gestünde, es wäre Feuer, sagte aber daneben, es wäre so kalt und gefroren wie Eis; wer sollte nicht
sehen, daß notwendig folgte, daß, indem er die Eigenschaft des Feuers verleugnet, auch die Substanz
und das Wesen des Feuers verleugnet, und daß es eben so viel sei, als spreche er, es wäre kein
214 Jes. 7,4; Matth. 1,23
215 Matth. 22,31