Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

112 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
Christi, die der Glaube dem Gericht Gottes vorhält, als wenn sie nicht in ihr selbst vollkommen
wäre, sondern müßte allererst von uns vollkommen gemacht werden. Phil. 3,7-9: „Was mir Gewinn
war, das habe ich um Christus willen für Schaden geachtet. Denn ich achte es Alles für Schaden gegen
der überschwenglichen Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um welches willen ich Alles
habe für Schaden gerechnet, und achte es für Dreck, auf daß ich Christum gewinne und in ihm erfunden
werde; daß ich nicht habe meine Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz, sondern die durch den
Glauben an Christum kommt, nämlich die Gerechtigkeit, die von Gott dem Glauben zugerechnet
wird.“
Zweitens würden wir kein ruhig Gewissen können haben. Denn dieweil auch der Gläubigen Gehorsam
und gute Werke noch mit vielen Befleckungen des Fleisches behaftet und unvollkommen
sind, derwegen so sie dem Gericht Gottes vorgehalten würden, des Urteils müßten gewärtig sein,
das Gott in seinem Wort schon gesprochen hat: 478 „Verflucht sei Jedermann, der nicht bleibt in allein
dem, das geschrieben stehet im Buch des Gesetzes, daß er’s tue.“ Derhalben leicht zu sehen, daß,
wenn wir zum Teil auf unsere Werke trauen wollten, wie wenig es auch wäre, daß unsere Gewissen
nimmer könnten ruhig und gewiß sein, daß wir vor Gott gerechtfertigt wären und bestehen könnten,
sondern wären vielmehr gewiß unsrer Verdammnis. Denn wie die Schrift sagt: 479 „Alle, die mit den
Werken des Gesetzes umgehen“ (nämlich der Meinung, daß sie dadurch gedenken also ganz und
gar, oder auch zum Teil vor Gott gerecht zu werden) „die sind unter dem Fluch.“ 480 Darum werden
wir gerecht durch den Glauben umsonst, auf daß die Verheißung fest stehe.
Dieweil denn die ganze Lehre von der Rechtfertigung diese zwei Ziele hat, darauf man sehen
soll, erstlich, daß Gott allein die Ehre gegeben werde, daß er uns gerecht macht, 481 und also auch
den Allerheiligsten kein Ruhm gelassen werde, auch dem Abraham selbst nicht; 482 zum andern auch
dies Ziel, daß unsere Gewissen ruhig sind und fest stehen: 483 Und aber diese beiden Ziele unserer
Rechtfertigung im Grund umgekehrt werden, wenn man unsere Werke entweder ganz oder nur zum
Teil zu der Gerechtigkeit, die uns Christus erworben oder geschenkt hat, setzen will – so sollen wir
billig uns an der vollkommenen Gerechtigkeit Christi lassen genügen. So rauben wir Christo seine
Ehre nicht und haben ein still und ruhig Gewissen, dieweil es unmöglich ist, daß der Gerechtigkeit
Christi, die uns durch den Glauben zu eigen geschenkt ist, etwas vor dem Gerichte Gottes sollte
mangeln, daß wir uns der geringsten Gefahr nicht dürfen besorgen, so wir uns mit wahrem Vertrauen
an derselben halten.
Du sagst darum nicht, daß die guten Werke nichts nutz seien?
Dazu dienen sie nicht, daß sie uns vor Gott ganz oder auch zum Teil gerecht machen; aber dazu
dienen sie wohl, daß, nachdem wir durch die Zurechnung der Gerechtigkeit Christi aus Gnaden und
umsonst gerecht worden sind, wir uns mit guten Werken Gott dem Herrn dankbar erzeigen, auf daß
Gott durch uns gepriesen werde, dazu wir anfänglich erschaffen und wieder erlöset sind. Luk. 1,74:
„Daß wir, erlöset aus der Hand unsrer Feinde, ihm dienen ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit,
die ihm wohlgefällig ist, all die Tage unsers Lebens.“ So sind sie auch für das Andere dazu gut,
daß wir aus den Werken, als Früchten des Glaubens, versichert werden, daß wir nicht einen heuchlerischen,
sondern einen wahren Glauben haben. Und zum Dritten, daß wir durch gute Exempel der
478 Gal. 3,13
479 Gal. 3,10
480 Röm. 4,16
481 Röm. 3,26
482 Röm. 4,2
483 Röm. 4,14.16