Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

26 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
nicht zweifeln, daß die Wahrheit Gottes durchaus beständig und unwandelbar sei. Danach soll sich
das Gemüt erschwingen auf Gottes Allmacht, welche dieser zweierlei Art und Eigenschaft ist: Erstlich,
daß er Alles, was er will und seinen Gläubigen zusagt, mit der Tat gewaltiglich hält und ausrichtet;
und zweitens, daß er in den Dingen, die er nicht will und anders beschlossen hat, keinen Widerstand
leiden kann, sondern daß solches Widerstreben scheitern und zu Boden gehen muß. Joh.
10,28: „Ich gebe das ewige Leben meinen Schafen, und werden in Ewigkeit nicht umkommen; es
wird sie auch Niemand aus meiner Hand reißen“ etc.
Sollte uns demnach nicht auch diese Art und Natur Gottes, daß er wahrhaftig und allmächtig ist,
zur ernstlichen Bekehrung reizen, unser Leben aus wahrem Glauben nach dem Willen Gottes einzurichten?
Denn indem wir hören, daß seine Wahrheit unwandelbar sei, sollen wir’s gänzlich dafür
halten, daß er alle Sünden, die er einmal in seinem Wort bezeuget hat, daß er sie hasse, in Ewigkeit
nicht gut heißen wird. 86 Dazu auch, daß es möglicher und leichter sei, daß der Himmel und Erdboden
in Stücken zerfalle und zerscheitere, als daß die Strafen ausbleiben sollten, die er uns in seinem
Wort angedroht hat, wenn wir uns nicht von unsern Sünden zu ihm bekehren. 87 Denn es müßte sich
die Natur Gottes ändern, wenn sich seine Wahrheit ändern sollte.
Gleiche Meinung hat’s auch mit der Allmacht Gottes. Denn wer sollte sich nicht dem ganz und
gar ergeben, nach seinem Willen all sein Tun und Lassen einzurichten, in welches Hand Tod und
Leben stehet, und der da Macht hat, Leib und Seele zu werfen ins ewige Feuer? Wie Christus
spricht: „Fürchtet die nicht, die den Leib töten, können aber der Seele nichts tun. Ich will euch sagen,
wen ihr fürchten sollt, den, der Macht hat, Leib und Seele zu werfen ins höllische Feuer.“ 88
Es ist zumal erbaulich, den Glauben aufzurichten und das Leben aus dem Glauben zu bessern,
daß man Gottes Art und Natur erkenne, nämlich, mit welchem Herrn wir zu schaffen
haben. So fahre nun fort, auch die Art Gottes zu erklären, in dem, daß er vollkommen weise
ist.
Die unermeßliche, vollkommene Weisheit Gottes dienet auch sehr dazu, unsern Glauben und unser
Vertrauen zu bestätigen, nämlich also: Auf daß der Glaube Alles überwinde, was ihm von unserm
Fleisch und der Sünde wider Gottes Wort und seine Werke in der Regierung der Welt vorgeworfen
wird, und auf einmal alle Zweifelstricke entzwei haue und alle weitläufigen Gedanken, die
ihm im Hirn umgehen, bei Seite lege und sich zur Ruhe gebe, ist’s nötig, daß des Menschen Gemüt
sich hinauf schwinge zu der vollkommnen Weisheit Gottes, und in derselben, als die alle Dinge aufs
allerweiseste regieret und schicket, beruhe und sein Herz zufrieden stelle, und es für gewiß halte,
daß es nicht die Menschen sind, die die Welt regieren, sondern daß Gott die Welt regiere und daß er
die Regierung nicht aus der Hand gegeben habe, sondern das Schwert beim Heft halte; ja, daß er
alle Dinge dermaßen regiere, daß wir’s nicht besser oder weiser wünschen könnten. Denn alle Dinge
werden täglich von Gott durch seine Weisheit geordnet und regieret; es sei gleich, daß er uns seine
Urteile sehen lasse, oder seine Wohltaten erzeige.
Auf diese unendlich vollkommene Weisheit Gottes lehret uns der Apostel unsere Herzen stellen
und ergeben, wie er denn sein Herz selbst damit zufrieden stellt, da er spricht: 89 „O welch eine Tiefe
des Reichtums, beide der Weisheit und Erkenntnis Gottes? Wie gar unbegreiflich und unbeweglich
sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege? Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt? Oder
86 Ps. 5,4
87 Matth. 5,18
88 Luk. 12,4.5
89 Röm. 11,33-36