Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

„Niedergefahren zur Höllen.“ 165
1) Matth. 12,40: „Denn gleichwie Jonas war drei Tage und drei Nächte in des Walfischs Bauch,
also wird des Menschen Sohn drei Tage und drei Nächte im Innern der Erde sein.“
Die Bedenklichkeiten einer neologischen Kritik können mich nicht bewegen, die Verwendung
dieser Stelle zur Darstellung der Lehre Christi aufzugeben. Was wir bei Lukas (11,30) über das Zeichen
lesen, ist nur ein unbestimmter, abgekürzter Ausdruck dessen, was wir bei Matth. in den Versen
40 und 41 finden. Stimmen wir hierin den Erörterungen von Stier bei, 570 so können wir das leider
nicht bei demjenigen, was dieser verdiente Schriftforscher über den Lehrgehalt unseres Ausspruches
Christi bemerkt. Er hält den Ausdruck „im Innern der Erde“ für einen sehr starken und
darum von viel zu umfassender Bedeutung, als daß dadurch das Niedersteigen Christi in das Grab
und in den Kampf mit der Verwesung bezeichnet würde. Wie König 571 und Andere vor ihm, nimmt
er deswegen an, Christus rede hier von „seinem wirklichen Aufenthalt im Scheol, Totenreich, unter
und mitten in der Erde.“ Sehen wir auch ab von der sonderbaren, ganz unbegründeten Annahme,
der Hades sei unter und mitten in der Erde, so fragen wir doch vergeblich nach einem außer dem
Gefühl des Dr. Stier liegenden stichhaltigen Grunde für diese Auffassung der Worte Christi. Grade
wenn wir auf das alte Testament zurückgehen, wozu wir hier schon der Sache wegen gezwungen
sind, finden wir, daß der vermeintlich so starke Ausdruck Inneres oder genauer Herz der Erde
(καρδία, ‏(לåב nach Jon. 2,4; 5. Mos. 4,11 und 2. Sam. 18,14 von sehr dehnbarer Bedeutung ist und
ganz gut für unser einfaches Wort „in“ gebraucht werden kann. Daß aber dies Innere, dies Herz, der
Hades sei, ist eine Behauptung, welche niemals erwiesen werden kann, da die Schrift sich nirgends
eines solchen Ausdrucks bedient, um den Hades zu bezeichnen. Vielmehr erhalten wir nach den
obenangegebenen Stellen ein Herz des Meeres für im Meere, ein Herz des Himmels für an den
Himmel hinauf (lodernde Flamme), ein Herz der Terebinthe für an der Eiche. Nehmen wir noch das
Beispiel des Propheten Jonas hinzu, mit welchem sich Christus vergleicht, so sind wir vollkommen
berechtigt, zu behaupten, unsere Stelle lehre weiter nichts, als das Hinabsteigen und Liegen Christi
im Grabe. 572
2) Aus der Stelle Röm. 10,6.7 läßt sich kein bestimmter Lehrgehalt entnehmen, da diese Fragen
nur rhetorische Formen sind, die noch dazu in den Sinn Anderer hineingelegt werden. Das Einzige,
was man ans der Gegenüberstellung der Himmelfahrt und des Seins bei den Toten entnehmen kann,
besteht darin, daß Paulus hier zwei Stände Christi unterscheidet, einen herrlichen und einen niedrigen
und diese eben in Christi Verweilen bei den Toten sieht. Auch bemerkt man, daß das Sein Christi
bei den Toten jedenfalls im Bewußtsein des Apostels als ein von der Auferstehung getrenntes und
ihr voraufgehendes lebt.
3) Apg. 2,24-32. Diese Verse bilden einen Teil der Predigt des Apostels Petrus am Pfingsttage. Es
ist ihm darum zu tun, den Glauben an Jesum als den Herrn und Christ zu erwecken. Er erweiset ihn
deswegen als Solchen, indem er zuerst seine Zeichen und Wunder hervorhebt (V. 22), dann den Beweisgrund
in unseren Versen aufführt und zuletzt auf die Mitteilung des heiligen Geistes an seine
Jünger hinweiset (V. 33-35). Wir fragen nun, worauf geht der zweite Beweisgrund Petri? Ganz offenbar
darauf, Christum durch seine Auferstehung als den Herrn und Christ nachzuweisen. Er argumentiert
aus Psalm 16 folgendermaßen: David hat hier, sagt er, nicht von sich geredet, denn er ist
gestorben und begraben, hat also wirklich die Verwesung geschaut. Sein Wort ist demnach ein prophetisches
und gibt uns ein Kennzeichen des Messias an. Das ist nun bei Christo eingetroffen, folglich
habt ihr ihn als den Herrn und Christ zu glauben. Was allen gewöhnlichen Menschen begegnet,
570 Reden Jesu II. 51.
571 Lehre von der Höllenfahrt. Damascenus Studita hat sogar berechnet, Christus sei 33 Stunden im Hades gewesen,
wie 33 Jahre auf der Erde. Siehe König l. c. p. 197.
572 Vergl. Güder l. c. p. 17-19. So erklärt auch Chrysostomus (Homil. 43 in Matth.) unsere Stelle.