Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens. 43
Was für Nutzen bekommen wir aus dem Priesteramt Christi?
Der erste Nutzen ist, daß durch das einige Opfer Christi, welches seine Kraft behält in Ewigkeit,
meine Sünden in Ewigkeit ausgetilget sind, daß deren vor Gott nimmermehr soll gedacht werden.
Darum erscheinet er auch für und für im Himmel vor dem Angesicht des Vaters mit seinem wahren
Leib und Seele, in denen er meine Sünde vollkommen hat lassen strafen, und mir die Seligkeit erworben,
auf daß ich gewiß sei, daß der Vater alle Stunden und Augenblicke in dem Pfand vor Augen
habe das einmal vollbrachte Opfer, welches in Ewigkeit gilt, und daß er derwegen von mir keine
weitere Bezahlung 168 will fordern für meine Sünden, die er in aller Strenge nach seiner göttlichen
Gerechtigkeit an seinem Sohn gestraft hat, der nun ein Mittler ist, sich für mich darstellt und für
mich bittet. Deshalb wird die Gerechtigkeit Gottes keineswegs gestatten, daß von meinem Leib und
von meiner Seele die Schuld noch einmal gefordert werde, welche durch Christum bezahlt ist, der
in meinem Namen vor dem Angesicht des Vaters erscheint. Dieser Nutzen des ewigen Priestertums
Christi ist mit dem Eid Gottes uns verheißen und bestätigt, also, daß ich an diesem Nutzen so wenig
zweifeln soll, so wenig ich zweifeln kann, daß Gott den Eid festhalten will in Ewigkeit, den er geschworen
hat Ps. 110,4: „Gott hat einen Eid geschworen, und wird ihn nicht gereuen“ (er spricht: Es
werde ihn nicht gereuen), „Du bist ein Priester in Ewigkeit.“ Ist denn Christus ein Priester in Ewigkeit,
durch den Eid Gottes verordnet, so muß auch die Frucht und der Nutzen seines Priestertums
bei seinen Gläubigen, deren Mittler und Priester er ist, in Ewigkeit seine Kraft und Wirkung haben;
denn ohne den Nutzen und die Wirkung wäre das Priestertum vergeblich. Damit wir aber wüßten,
daß es nicht vergeblich wäre, sondern daß wir dadurch in Ewigkeit gesühnet sind und versöhnet
bleiben, hat Gott sein höchstes Siegel darauf gedrückt, nämlich seinen teuren Eid. Dieser Nutzen
wird uns ausdrücklich vorgehalten an vielen Orten der Schrift, als Hebr. 9,12, ebenso 10,14: „Mit
einem Opfer hat er in Ewigkeit vollkommen gemacht, die geheiliget werden.“ Es bezeugt uns aber
solches auch der heilige Geist: 169 „Denn nachdem er zuvor gesagt hatte: Das ist das Testament, das
ich ihnen machen will nach diesen Tagen, spricht der Herr: Ich will mein Gesetz in ihr Herz geben
und in ihre Sinne will ich es schreiben, und ihrer Sünde und Ungerechtigkeit will ich nicht mehr gedenken.
Wo aber derselbigen Vergebung ist, da ist nicht mehr Opfer für die Sünde“ etc. Und was
weiter folgt in selbem Kapitel. Deswegen spricht auch der Apostel: 170 „Dieweil wir Gott versöhnet
sind durch den Tod seines Sohnes, da wir noch Feinde waren, vielmehr werden wir selig werden
durch sein Leben, nachdem wir nun versöhnet sind. Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns
auch Gottes durch unsern Herrn Jesum Christ, durch welchen wir nun die Versöhnung empfangen
haben.“
Welches ist der andere Nutzen des Priestertums Christi?
Der andere Nutzen ist, daß wir und unser Gebet, auch Alles, was wir haben, geheiliget ist durch
das Opfer oder Leiden Jesu Christi, und nunmehr den heiligen Geist, den er uns mit seinem Opfer
am Kreuz erworben, empfangen, haben durch den Glauben an ihn, so folgt, daß uns unsere Unwürdigkeit
nicht mehr von dem Angesichte Gottes abschrecken kann, sondern daß wir mit wahrem Vertrauen
auf das Opfer Christi zu Gott treten mögen, uns selbst und unser Gebet, samt Allem, was wir
haben, ihm aufzuopfern zu einem wohlgefälligen Dankopfer, weil es zusammen übergossen und ge-
168 Dies gilt gegen alle die Bedingungen, an welche die römische Kirche die Sündenvergebung knüpft. Hiemit kann
weder die Notwendigkeit einer priesterlichen Lossprechung, noch das römische Bußwesen, noch die Messe, noch
der Ablaß, noch das Fegfeuer bestehen. Alle diese Erfindungen der päpstlichen Kirche zerfallen vor dem Opfer
Christi, das Alles bezahlt und alle Strafe getilgt hat, auch ewiglich gilt – in Nichts. A. d. H.
169 Hebr. 10,15-18
170 Röm. 5,10.11