Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

78 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
daß das Opfer, so einmal geschehen, für und für und ohne Unterlaß seine Kraft und Wirkung erzeige,
und ist diese Fürbitte über solches Erscheinen vor Gott, auch der beständige Wille des Mittlers,
uns selig zu machen von Sünde, welcher Wille übereinstimmet mit des Vaters Gemüt und Willen,
der dies einmal geschehene Opfer des Sohnes annimmt, und darein williget, daß er eine ewigwährende
Versöhnung sei zwischen Gott und uns.
Erstlich haben wir Zeugnisse der Schrift von dem, das gesagt ist, daß der Gnadenbund durch den
Mittler, der in seinem Priesteramt erhöhet ist in Ewigkeit, erhalten werde, Hebr. 7,20-25: „Und
dazu, das viel ist, nicht ohne Eid (ist dieser gesetzt zum Mittler des neuen Testamentes). Denn jene
sind ohne Eid Priester worden, dieser aber mit dem Eid, durch den, der zu ihm spricht: Der Herr hat
geschworen und wird ihn nicht gereuen, du bist ein Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks.
Also viel eines bessern Testaments Ausrichter ist Jesus worden. Und jener sind viele, die
Priester wurden, darum, daß sie der Tod nicht bleiben ließ; dieser aber darum, daß er bleibet ewiglich,
hat er ein unvergängliches Priestertum, daher er auch selig machen kann immerdar, die durch
ihn zu Gott kommen, und lebet immerdar, auf daß er für sie bitte.“ Vergl. Hebr.
8,1.2.6.7.10.11.12.13.
Zweitens, von der Erzeigung oder Erscheinung Christi vor dem Angesichte Gottes, so von unsertwegen
geschieht, und von der ewigwährenden Kraft seines einmal geschehenen Opfers, haben
wir Hebr. 9,11.12: „Christus ist gekommen, daß er sei ein Hoherpriester der zukünftigen Güter,
durch eine größere, vollkommenere Hütte, die nicht mit Händen gemacht ist, das ist, die nicht also
gebauet ist, auch nicht durch der Böcke oder Kälber Blut, sondern er ist durch sein eigen Blut einmal
in das Heilige eingegangen und hat eine ewige Erlösung gefunden (oder erlangt).“ Und bald danach
(V. 24): „Christus ist nicht eingegangen in das Heiligtum, so mit Händen gemacht ist (welches
ist ein Gegenbild des wahren Heiligtums), sondern in den Himmel selbst, auf daß er nun erscheine
vor dem Angesicht Gottes für uns.“ 342
Drittens, von dem beständigen Willen des Sohnes, uns für und für selig zu machen, desgleichen
auch vom Willen des Vaters, der auf- und annimmt das einmal geschehene Opfer, und den Willen
des Sohnes zur ewigen Versöhnung und Begnadigung, bezeuget genugsam der Eid Gottes, welches
ihn nimmer gereuen wird, und derwegen es auch den Sohn nicht gereuen wird, daß er das ewige
Priesteramt auf sich genommen hat, unserer in Ewigkeit sich anzunehmen, uns zu vertreten, und
ewig selig zu machen (Psalm 118). Und Röm. 8,33.34: „Wer will anklagen die Auserwählten Gottes?
Gott ist, der gerecht macht. Wer will verdammen? Christus ist, der gestorben ist, ja vielmehr
der auch auferweckt ist, welcher ist zur Rechten Gottes, der uns auch vertritt.“ Aus welchen Worten
zu verstehen ist, daß ein beständiger Wille in dem Sohne sei, uns vor dem Angesicht Gottes selig zu
machen. Welchen Willen der Apostel begreift, da er sagt: „Der uns vertritt.“ Und welcher Wille
übereinstimmt mit dem Willen Gottes, von welchem Willen er zuvor gesagt hat: „Gott ist’s, der gerecht
macht.“
Derhalben können die Gläubigen an ihrer ewigen Versöhnung und Handhabung der Gnaden des
ewigen Bundes und Testamentes nicht zweifeln; erstlich, dieweil dies ewige Amt zu erscheinen für
uns dem Sohn mit dem Eide Gottes ist auferlegt.
Danach auch, dieweil Christus dasselbe auferlegte und befohlene Amt aufs allertreueste und mit
höchstem Ernst und Fleiß allen Augenblick und unablässig verrichtet, also daß er allen Augenblick
vor dem Angesicht Gottes erscheinet und nimmer weichet, wie etwa der Hohepriester im alten Testament
heimgehen und weichen mußte, und konnte nicht, als ein gepresthafter, ja sterblicher
342 Vergl. Hebr. 10,12