Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

72 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
gossen sei. Denn wir müssen uns hüten, daß wir die Gottheit des Menschen nicht also bewähren,
daß wir die Wahrheit des Leibes aufheben. Denn es folget nicht, daß, was in Gott sei, allenthalben
sei wie Gott, denn es redet von uns auch die Schrift, daß wir in ihm leben, schweben und sind, noch
sind wir nicht allenthalben wie er; aber anders ist dieser Mensch in Gott, denn auch der Gott anders
in dem Menschen ist mit sonderbarer und eigener Weise; denn beide, Gott und Mensch, sind eine
Person, und beide der einige Jesus Christus, der allenthalben 305 ist, nachdem er Gott ist, im Himmel
aber ist er, nachdem er Mensch ist. Dies ist das Bekenntnis der christlichen Kirche, nach dem einfältigen
Verstand der Artikel des christlichen Glaubens. 306 “ (Augustinus ad Dardanum Epist. 57.)
Ist denn Christi Leib nicht unsichtbar hienieden auf Erden an viel tausend Orten? 307
Nein, da es wider die Artikel des Glaubens ist: Er ist aufgefahren in den Himmel. Und Christus
hat uns befohlen, wir sollen das nicht glauben, 308 der diese Gleißnerei wider den Artikel des Glaubens
zuvor gesehen und uns davor gewarnt hat mit diesen Worten: „So alsdann Jemand zu euch
wird sagen: siehe hier ist Christus oder da, so sollet ihr es nicht glauben. Denn es werden falsche
Christi und falsche Propheten aufstehen, und große Zeichen und Wunder tun, daß verführet werden
in den Irrtum (wo es möglich wäre) auch die Auserwählten. Siehe, ich habe es euch zuvor gesagt.
Darum, wenn sie zu euch sagen werden, siehe, er ist in der Wüste, so gehet nicht hinaus; siehe, er
ist in der Kammer, so glaubt es nicht. Denn wie der Blitz ausgeht vom Aufgang und scheinet bis
zum Niedergang, also wird auch sein die Zukunft des Menschensohnes. Wo aber ein Aas ist, da
sammeln sich die Adler.“
Gott warnet uns auch vor der gräulichen Abgötterei und Gleißnerei des Endchristen durch den
Propheten Daniel, 309 da er vom Endchristen, dem Papst, also schreibt: „An dessen Statt (nämlich des
wahren Gottes) wird er seinen Gott Mausim (der Stärke) ehren, denn er wird einen Gott, davon seine
Väter nichts gewußt haben, ehren mit Gold, Silber, Edelgestein und Kleinodien“ etc.
Werden aber in dieser Weise die zwei Naturen in Christo nicht von einander getrennt, so
die Menschheit nicht überall ist, da die Gottheit ist?
Keineswegs. Gleichwie in Mutterleib die Person nicht getrennet ward, da des Kindes Leiblein
nur im jungfräulichen Leib war, wiewohl Himmel und Erde seine Gottheit nicht fassen konnten;
also auch, obschon jetzt der Leib Christi im Himmel ist, und die Gottheit in ihrem Leib, und auch
außerhalb desselben im Himmel und auf Erden, werden darum die Naturen nicht getrennt. Denn
weil die Gottheit unbegreiflich und allenthalben gegenwärtig ist, so muß folgen, daß sie wohl außerhalb
ihrer angenommenen Menschheit, und dennoch eben dieselbe einige und ganze Gottheit nichts
destoweniger auch in derselben sei und persönlich mit ihr vereinigt bleibe. 310
Benimmt aber das nichts der Allmächtigkeit Christi, daß sein Leib nunmehr im Himmel
und nicht an allen Orten auf Erden ist?
Christus ist nie auf einmal mit seinem Leib mehr denn an einem Ort gewesen, wie die evangelische
Historie ausweiset, und ist dennoch allmächtig geblieben. Wir lesen auch nirgends, daß, wenn
305 Matth. 16,16.27 u. 28,20
306 Joh. 14,12.29 u. 16,28
307 Über die sogenannte Allenthalbenheit (Ubiquität) des Leibes Christi, welche besonders im Interesse der Abendmahlslehre
behauptet worden ist, lese man die Anmerkung VIII. D. H.
308 Matth. 24,23.24 etc.
309 Dan. 11,38
310 Kol. 2,9; 3,1.2