Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens. 49
Zweitens, daß er ein solcher Mittler ist, in dem erstlich die göttliche Liebe, welche übertrifft
Himmel und Erde wesentlich ist, und in diesem Herzen persönlich wohnet, welches eine wahre brüderliche
Liebe und Treue zu uns hat.
Drittens, daß er auch solcher Mittler ist, welches Leib und Seele in der Empfängnis vollkommen
geheiliget sind: Erstlich, auf daß er ein reines, heiliges Opfer würde, an welchem unsere sündliche
Empfängnis nunmehr gestraft und bezahlt ist, samt deren Früchten, und wir also von denselben freigesprochen
sind, nicht daß keine Erbsünde mehr in uns sei, sondern daß sie uns nicht zugerechnet
wird. Danach auch, daß er durch die Kraft seiner vollkommenen Heiligkeit diesen unsern befleckten
Leib und Seele allgemach heiliget, bis daß er uns endlich von unsrer angebornen Seuche ganz und
gar entlediget, und mit demselben heiligen Geist, mit welchem das ewige Wort, nämlich der Sohn,
seinen Leib und Seele in Mutterleib hat geheiliget, auch unsere Natur zum Ebenbild Gottes endlich
aus Gnaden vollkommen wird erneuern. „Der da heiliget und die da geheiliget werden, sind Alle
von Einem her.“ 193 Und Kap. 7, V. 26: „Solchen Hohenpriester mußten wir haben, der da wäre gottselig,
unschuldig, unbefleckt, abgesondert von den Sündern.“ Was mehr für Nutzen aus der Empfängnis
Christi zu nehmen sei, ist zum Teil zuvor erkläret, da man von den zweien Naturen in Christo
gehandelt, wird auch noch besser im Nachfolgenden angezeigt werden.
Weil man nun die Meinung dieser Worte: „Der empfangen ist vom heiligen Geist, geboren
aus Maria, der Jungfrau“, verstehet, so ist nun dies übrig, daß du mir die Lehre, die drinnen
begriffen ist, etwas vollkommener erklärest.
Fünf Stücke sind zu bedenken zur Erklärung des Artikels von der Menschwerdung des Sohnes
Gottes.
Erstlich muß man fleißig vor Augen haben, wohin dieser Artikel gerichtet sei, und derwegen wie
notwendig es sei, daß er recht verstanden werde.
Zweitens, warum beide Naturen in Christo, die göttliche und menschliche, zum Grund und Fundament
unserer Seligkeit nötig sind.
Drittens, warum diese zwei Naturen in Christo müssen persönlich vereinigt sein, und was die
persönliche Vereinigung sei.
Viertens, daß sie also vereiniget sind, daß doch eine jede Natur ihre unterschiedliche Eigenschaften
behält, wodurch eine Natur von der andern kann erkannt und unterschieden werden.
Fünftens, was für Gefahr dabei sei, wenn man die Eigenschaften der Naturen nicht bleiben läßt.
Erstlich, welches ist das Ziel, dahin dieser Artikel gerichtet ist, auf daß wir seinen Nutzen
recht mögen verstehen?
Das Fundament und der Grund des königlichen Priestertums Christi, und deswegen des ewigen
Bundes zwischen Gott und den Menschen, wird begriffen in diesem Artikel von der Person Christi,
zu welcher Person Substanz und Wesen diese zwei Naturen gehören, nämlich die göttliche und
menschliche, welche also zusammen verbunden sind, daß sie ein wesentlicher, wahrhaftiger Christus
sind und doch eine jede Natur ihre unterschiedlichen Eigenschaften behält. Dies ist im Rate
Gottes der Anfang und Eckstein unserer Seligkeit.
Denn die Seligkeit des Menschen stehet in dem, daß er mit Gott, dem Brunnen alles Guten, vereiniget
sei. 194 Dagegen ist dies des Menschen höchste Unseligkeit, wenn er von Gott abgesondert
193 Hebr. 2,11
194 1. Joh. 2,2