Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens. 73
Christi Leib auf der Straße stand und predigte, auf einer andern Straße derselbe oder ein anderer
Leib Christi auch gestanden wäre und geprediget hätte, und auf dieselbe Stunde zu Jerusalem ein
Leib Christi und zu Bethlehem ein Leib, oder auch sonst mehr denn an einem Ort der Leib Christi
auf eine Zeit je gewesen sei; dies, sage ich, finden wir nirgends geschrieben, wiewohl die Ernte so
groß und der Arbeiter so wenig waren, daß es zu wünschen gewesen wäre, daß Christi Leib an allen
Orten gewesen wäre und gepredigt hätte. Das Widerspiel aber finden wir, das Christus selbst sagt: 311
„Ich freue mich, daß ich nicht da gewesen bin, da Lazarus starb, auf daß ihr glaubet.“ Ja, da auch
Christus, zwölf Jahre alt, im Tempel lehrete, war der Leib, der da redet, nicht bei den Eltern auf dem
Weg, sondern im Tempel; da er auf der Hochzeit zu Cana in Galiläa seine Herrlichkeit zeigte, war
der Leib nicht anderswo und predigte, sondern war auf der Hochzeit. Desgleichen, da er verklärt
ward auf dem Berge, war er nicht mit seinem Leib unsichtbar bei den andern Jüngern, sondern nur
mit den drei Jüngern auf dem Berge. Und da Christus 312 dem Hauptmann, der da sagt: „Herr, ich bin
nicht wert, daß du unter mein Dach kommst“ etc., seinen Knecht gesund machte, blieb der Leib
Christi da stehen und kamen seine Füße nicht zu des Kranken Bett, und machte ihn dennoch gesund
durch seiner göttlichen Gnade gegenwärtige Kraft und Wirkung, die bis zum Bett des Kranken hinzudrang,
und doch Christi Füße nicht zu dem Kranken kamen, sondern bei dem Hauptmann stehen
blieben, wie der Evangelist bezeuget; und Christus lobet diesen Glauben des Hauptmanns, welcher
die leibliche Gegenwart Christi nicht erfordert, also daß ihm Christus Zeugnis gibt, daß er solchen
Glauben in Israel nicht gefunden habe. Und wie Christus nicht hat gewollt durch seine Allmächtigkeit
vom Kreuze steigen, auf daß sie an ihn glaubten (wie sie sagten: 313 ) „Ist er Gottes Sohn, so steige
er herab vom Kreuz, so wollen wir an ihn glauben“), also will er auch nicht mit seinem Leib vom
Himmel steigen, durch seine Allmächtigkeit, in so viel Tausend Priesterfinger, daß die Leute da ins
Priesters Fingern an ihn sollten glauben. Ursache, denn wie es ein Artikel des Glaubens ist, daß
Christus wollte am Kreuz sterben, und hat daselbst den ersten Teil seines Priestertums, nämlich das
Opfer am Kreuz, sollen vollbringen, also ist es auch ein Artikel des Glaubens, daß er von der Erde
hinauf gefahren ist gen Himmel, da er den andern Teil seines Priestertums für uns ausrichtet, nämlich,
daß er im Himmel für uns erscheinet an dem Thron Gottes, ja, daß nach vollbrachtem Opfer
die Schrift sagt: 314 „Daß wenn er noch auf Erden wäre, so wäre er nicht unser Priester.“ Derhalben
so will Christus seine Allmächtigkeit nicht brauchen, die Artikel unsers alten, wahren christlichen
Glaubens umzustoßen, sondern dieselben zu strafen, die seine Allmächtigkeit also mißbrauchen zur
Bestätigung ihrer Abgötterei und Gleißnerei, und Christus richtet dennoch aus Alles, was er will,
durch seine Allmächtigkeit, obschon sein Leib nicht eher vom Himmel kommt, bis daß er richten
wird die Lebendigen und die Toten, wie Apg. 3,21 stehet: „Welchen Jesum der Himmel aufnehmen
muß, bis auf die Zeit, da herwiedergebracht wird Alles, was Gott geredet hat durch den Mund aller
seiner heiligen Propheten, von der Welt an.“
Zeige nun an den Nutzen, den die Gläubigen bekommen aus der Himmelfahrt Christi.
Gleichwie der Auferstehung Christi unsere Rechtfertigung von Sünden zugeschrieben wird, also
wird auch der Fortgang derselben Rechtfertigung zugeschrieben der Auffahrt Christi gen Himmel,
aus zweierlei Ursachen:
Erstlich darum, daß er mit dem Leib, der zuvor vermaledeiet war, nicht hat können hinauf fahren
in den Himmel in unserm Namen, es wäre denn Sache, daß er zuvor von denselben unsern Sünden,
311 Joh. 11,15
312 Matth. 8,8
313 Matth. 27,42
314 Hebr. 8,4