Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

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158 Von der kirchlichen Zucht. alle widerspenstige Männer oder Weiber üben, wenn sie sich nach empfangener Ermahnung weigern, Besserung und und Reue über ihr voriges Leben zu zeigen.“ 555 Danach werden dann dieselben Stufen, Mittel und Verwalter der Kirchenzucht angegeben, welche wir oben nach Gottes Wort vorgeführt haben. 555 Vergl. Wahrhafte Liturgie der Reformierten zu Frankfurt usw. Duisburg 1754 S. 55 u. 56.
VII. „Niedergefahren zur Höllen.“ (Zu Seite 64 u. ffg.) I. In jener kurzen Summe christlicher Lehre, welche unter dem Namen des apostolischen Glaubensbekenntnisses die seit den ältesten Zeiten der Kirche allgemein anerkannten Hauptsätze unseres Glaubens ausspricht, findet sich zwischen „gestorben, begraben“ und „am dritten Tage auferstanden von den Toten“ der Satz: „niedergefahren zur Höllen.“ Schon wegen dieser Stellung voll Ansehen und Einfluß ist eine Verhandlung über denselben notwendig. Erwägen wir dann noch, daß bei vielen unserer Kirchenglieder Mangel an Verständnis desselben und darum Verstimmung gegen ihn zu finden ist, so wird die Besprechung auf Grund göttlichen Wortes für um so dringlicher erkannt werden müssen. Eine eigentümliche Schwierigkeit stellt sich einer allgemeinen Verständigung über den Artikel von der Höllenfahrt Christi in dem Umstande entgegen, daß die verschiedenen christlichen Konfessionen ganz verschiedene Auffassungen geltend machen. Unser Olevianus legt die Lehre der reformierten Kirche dar. Er sucht dieselbe, wie der Leser sieht, biblisch zu begründen und sowohl gegen die Römischen wie gegen die Lutheraner zu rechtfertigen. Zu dem, was er gegen die Erstem sagt, bedarf es für unsern Zweck keines Zusatzes. Die Lehren der beiden Schwesterkirchen dagegen wollen wir hier nebeneinander stellen, um von der Prüfung derselben zur biblischen Verständigung über unsern Artikel fortzuschreiten. 1. Die reformierte Kirche. 2. Die lutherische Kirche. a. Die Reformierten rechnen die Höllenfahrt Christi zum Stand der Erniedrigung Christi und halten den Vorgang selbst für den alleräußersten Grad der Erniedrigung. b. Der Zeit nach umfaßt dieser Vorgang jene Periode seines Lebens, welche mit dem Todeskampfe beginnt und mit der Auferstehung ihr Ende erreicht. c. Fragen wir, wer niederfuhr, so richtet die reformierte Lehre im ersten Stadium der Höllenfahrt, nämlich bei der Erduldung der ganzen Schmerzen und Kämpfe des Todes, das Hauptaugenmerk auf den Geist Christi, weil ihr neben den leiblichen Schmerzen eine besondere Hervorhebung der Schmerzen und Kämpfe des Geistes zu unserm Troste nötig schien. Im zweiten Stadium, in dem der vollendeten Trennung des Leibes und der Seele, wird die Erniedrigung auf den ganzen Christus, der nun als ausgerottet und vertilgt erscheint, bezogen. Leib und Geist partizipieren jeder in seiner Weise an dieser humiliatio. Jener liegt in der Gewalt des Todes, in der Hölle des Grabes, dieser muß sich trennen von seinem Körper. Die Lutherischen rechnen die Höllenfahrt zum Stande der Erhöhung Jesu Christi und sehen in ihr die erste Stufe derselben. Dieselbe beginnt erst mit der Auferstehung, am frühen Ostermorgen. Die Niederfahrt ist eine Tat des auferstehenden, des wiederbelebten Christus, welcher, als λόγος ἔνσαρκος, nach Leib und Seele in Herrlichkeit strahlt.
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Inhaltsverzeichnis Vorwort.........
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