Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

76 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
he, dies ist eben das Ding oder die Bezahlung, um welcher willen wir von aller Anklage oder Beschuldigung
und Verdammnis gerecht und frei gesprochen werden, nämlich der Tod Christi.) Ferner
spricht er: „Ja der auch auferwecket ist“ (welches ein gewisses Zeugnis ist, daß derselbige Tod genugsam
gewesen ist zum vollkommenen Abtrag und zur Gerechtmachung von unsern Sünden, sonst
hätte er im Tod müssen bleiben, als dem die Schuld, die er auf sich geladen, zu schwer gewesen
wäre), „der auch ist zu der Rechten Gottes“ (welches noch ein vortreffliches Zeugnis ist, daß das
Gefängnis der Sünden und Verdammnis überwunden sei, also daß wir nun von derselben durch
Christum gerechtfertigt und befreiet sind, 329 „welcher uns auch vertritt.“ Dieweil er sagt: „welcher
auch“, zeigt er an, daß noch eine andere Bekräftigung unsrer Rechtfertigung von Sünden sei, über
die nächstvorgehende: daß er nämlich zur Rechten Gottes sei, dahin er nicht hätte kommen mögen,
er wäre denn zuvor von unsern Sünden gerecht gesprochen gewesen, und dazu auch uns vertrete,
dieweil er nämlich in Kraft des einigen Opfers in Ewigkeit vor Gott gerecht erscheint für uns; und
ist also das beharrliche Bleiben zur Rechten Gottes und das Erzeigen vor dem Vater ein ewiger Fortgang
und eine Handhabung unsrer Rechtfertigung von Sünden.
So führet uns derhalben der Apostel durch diese vier Staffeln zu solcher hohen, gewaltigen Erkenntnis
der gnädigen Rechtfertigung, damit nicht wir uns selbst, sondern Gott in Christo uns gerecht
spricht von allen Sünden, und in so gewaltigen Gründen gegrundfestet, daß auch keine Anklage
wider die Gläubigen mehr Platz haben könne vor dem Gericht Gottes. So durchaus vollkommen
und ewig ist unsere Gerechtmachung von Sünden in Jesu Christo. Ja, daß auch der Apostel endlich
allen Engeln und Kreaturen gleichsam 330 trotzet, 331 daß sie uns scheiden sollten von der Liebe Gottes,
die in Jesu Christo, unserm Herrn, ist.
Welches ist der andere Nutzen der Himmelfahrt Christi?
Daß Christus das himmlische Erbgut von allen seinen Brüdern wegen eingenommen, daß wir
nun Christi Fleisch (welches unser Fleisch ist) im Himmel zu einem sichern Pfand haben, daß er, als
das Haupt, uns, seine Glieder, auch zu sich werde hinauf nehmen, wie er verheißen hat: 332 „In meines
Vaters Haus sind viele Wohnungen. Wenn es nicht wäre, so wollte ich zu euch sagen: ich gehe
hin, euch die Stätte zu bereiten, und ob ich hinginge, euch die Stätte zu bereiten, will ich doch wiederkommen
und euch zu mir nehmen, auf daß ihr seid, wo ich bin.“ Desgleichen: 333 „Vater, ich will,
daß wo ich bin, die auch bei mir seien, die du mir gegeben hast, daß sie meine Herrlichkeit sehen,
die du mir gegeben hast.“
Welches ist der dritte Nutzen?
Gleichwie Christus unser Fleisch und Blut, das er von uns angenommen, hinauf in den Himmel,
zum gewissen Pfand unsrer Himmelfahrt, gesetzt hat; also hat er uns auch herwiederum ein anderes
Gegenpfand, welches er nicht von uns, sondern vom Vater empfangen hat, herab gesandt, nämlich
seinen heiligen Geist, daß derselbe in unserm Leib und unsrer Seele solle wohnen, und als ein unzertrennliches
Band sein zwischen dem Haupt, das im Himmel ist und uns, seinen Gliedern, die auf
Erden sind, und uns versickerte als ein Pfandschilling des ewigen Erbguts in dem Himmel. 334 „Ich
will den Vater bitten, und er soll euch einen andern Tröster, geben, daß er bei euch bleibe in Ewig-
329 Eph.4,8
330 Olevian: „gleich als“. D. H.
331 Röm. 8,35-39
332 Joh. 14,2,3
333 Joh. 17,24
334 Joh. 14,16