Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Die Lehre vom heiligen Abendmahls nach dem Heidelberger Katechismus. 259
2) So wahrhaftig er mit seinem leiblichen Munde die sinnlichen Zeichen ißt und trinkt, so wahrhaftig
genießt der Gläubige auch zur Nahrung seines inwendigen Menschen die Früchte des Kreuzestodes
Christi.
Ist dies der einzige Segen des heiligen Abendmahls?
Nein. Wie nur derjenige, welcher in Glaubensgemeinschaft mit Christo steht, jenen himmlischen
Segen in sich aufnehmen kann, so wird durch das Abendmahl die Gemeinschaft mit dem ganzen
nun verklärten Christus erneuert, inniger gemacht, dadurch unser inwendiger Mensch mehr und
mehr genährt durch die Kraft von Christi verklärtem Leibe, der im Himmel ist, so daß wir immer
mehr werden Fleisch von seinem Fleisch und Bein von seinem Bein.
Eph. 5,30: Wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein. Vergl.
Joh. 15; 1. Kor. 10,17; 1. Kor. 6,16.
Welchen Segen hat das heilige Abendmahl für die kirchliche Gemeinschaft?
Durch die Erneuerung und Erhöhung der Gemeinschaft mit dem Haupte Christus werden auch
die Glieder immer inniger mit einander verbunden und zur Bruderliebe verpflichtet.
1. Kor. 10,17: Ein Brot ist es, so sind wir viele Ein Leib; dieweil wir alle Eines Brotes teilhaftig
sind.
Warum kann allein der Gläubige die himmlische Gabe des Abendmahls empfangen?
Nicht weil der Glaube etwa die Himmelsgabe erzeugte oder bewirkte, sondern weil er der geistliche
Mund ist, um dieselbe zu empfangen.
Was empfängt denn der Ungläubige?
Nichts als Brot und Wein und auch dieser Empfang gereicht ihm zum Gericht, weil er das gnadenreiche
Mahl des Herrn unbußfertig und leichtsinnig von gewöhnlicher Speise nicht unterscheidet
und die Hand zum Empfang der himmlischen Güter, den Glauben, nicht hat.
1. Kor. 11,29: Welcher unwürdig isset und trinket, der isset und trinket ihm selber ein Gericht,
damit daß er nicht unterscheidet den Leib des Herrn.
Wer vermittelt denn in uns den Genuß der Himmelsspeise?
Wie der heilige Geist überhaupt der Vermittler ist, welcher uns in Alles einführt, so ist er es auch,
der in dem heiligen Abendmahl den Gläubigen inwendig die Teilnahme an Christi Gütern versiegelt,
immer inniger mit dem ganzen Christo vereinigt und wie ein Kanal in uns die lebendigmachende
Kraft von dem verklärten Leibe Christi, der bis zu seiner Wiederkunft im Himmel bleibt, in unsern
inwendigen Menschen hineinleitet.
In welcher Gesinnung sollen wir zum heiligen Abendmahl kommen?
Als solche, die ernstes Mißfallen an ihrer Sündhaftigkeit und ihren Übertretungen haben, aber
auch von dem festen Vertrauen beseelt sind, daß ihnen um Christi willen verziehen sei und darum
nach sichtbarer Versiegelung ihrer Erlösung und Vergebung, nach immer innigerer Gemeinschaft
mit Christo, ihrem Leben, verlangen. Die Unbußfertigen aber und Heuchler sollen nicht kommen
und wenn sie von der Gemeinde als Ungläubige erkannt sind, so sollen sie durch den Ältestenrat
von der Entweihung des heiligen Abendmahls abgehalten werden.
Matth. 6,7. Ihr sollt das Heiligtum nicht den Hunden geben, und euere Perlen sollt ihr nicht vor
die Säue werfen, auf daß sie dieselbigen nicht zertreten mit ihren Füßen, und sich wenden und euch
zerreißen.