Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

II. Von der messianischen Weissagung.
(Zu Seite 12.)
Weil Gott im Alten Testamente nicht ohne Ursache Opfer und Reinigung eingesetzt hat, den Juden
zu bezeugen, daß er ihr Vater sei, und sie auch nicht vergebens sich zum auserwählten Volk geheiligt
hat, so steht es außer allem Zweifel, daß er sich ihnen dazumal in demselben Ebenbild (nämlich
seinem ewigen Sohne) zu erkennen gegeben habe, in welchem er uns heutiges Tages mit vollem
Glanze erscheinet. 526 Ja, weil, was Wesen und Wahrheit des Bundes der Väter anlangt, der neue
und der alte Bund nur ein einziger Bund Gottes mit seinem Volk von Anbeginn der Welt bis ans
Ende ist, so erhellt daraus, daß die Juden nicht nur zur Kindschaft berufen sind ohne all ihr Verdienst,
aus freier Gnade des Berufenden, sondern auch Christum als den einigen Mittler ihres Bundes
gehabt und erkannt haben müssen. Wie wir als Glieder des neuen Bundes durch den gekommenen
Erlöser, so werden die Gläubigen des alten Testamentes durch den Kommenden selig. 527 Darum
schreibt Paulus an die Römer, Gott der Vater habe das Evangelium von seinem Sohne lange zuvor
durch die Propheten in der heil. Schrift verheißen und die Gerechtigkeit des Glaubens, welche uns
das Evangelium lehret, sei durch Gesetz und Propheten bezeugt. 528 Wem wird es da nicht klar, was
die Schrift redet, Abraham habe den Tag Christi gesehen und habe sich gefreut (Joh. 8,56), und
Christus habe das Volk Israel auf dem Befreiungszuge aus dem Lande der Ägypter geführt und behütet.
(2. Kor. 4,10) Licht empfängt dadurch auch die andere herrliche Stelle beim Apostel Petrus:
„Nach welcher Seligkeit haben gesuchet und geforschet die Propheten, die von der auf euch kommenden
Gnade geweissaget haben; und haben geforschet, auf welche oder welcherlei Zeit deutete
der Geist Christi, der in ihnen war und zuvor bezeuget hat die Leiden, die in Christo sein sollten
und die Herrlichkeit danach; welchen geoffenbaret war, daß sie nicht ihnen selbst, sondern uns dasselbige
darreichten, welches euch nun verkündiget ist durch die, so euch das Evangelium geprediget
haben durch den heiligen Geist vom Himmel gesandt; welches auch die Enget gelüstet einzuschauen.“
1. Petr. 1,10-12.
Diese feste Grundlage des ewigen Gnadenrates Gottes ist es, worauf auch das ruht, was wir die
messianische Weissagung zu nennen Pflegen. Im Allgemeinen ist das ganze Alte Testament mit seinem
Kultus eine Weissagung auf Christum, der da kommen sollte, wie denn das der Zweck des ganzen
göttlichen Wortes überhaupt ist, daß wir durch es und den Geist unseres Gottes Christum kennen
lernen, als unsere einige Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung, als unsern einigen
Trost im Leben wie im Sterben. Im engern Sinne ist messianische Weissagung die prophetische Offenbarung
von der Person Christi des Erlösers, der wahrer Mensch und wahrer Gott in der einen
göttlichen Person des Mittlers sein werde. Daß Einer kommen werde, der einerseits als wahrer
Mensch und Bruder der sündigen Menschen und als der Weibessame und doch nicht Manneskind
heilig und abgesondert von den Sündern und ihrem sündigen Ursprung aus der alten Wurzel
menschlicher Zeugung sühnend an unsere Stelle treten würde – andrerseits als eine wahre göttliche
Person, als der „Gott mit uns“ (Immanuel) durch sein prophetisches, hohepriesterliches und königliches
Amt uns ewiglich erlösen und bewahren werde – das geht als göttlicher Lebensgedanke messianischer
Hoffnung und Offenbarung durch das ganze Alte Testament hindurch. Gleich nach dem
Falle unserer Stammeltern tritt auch der barmherzige Gott an seine verführten und abgefallenen
Kinder heran mit jener tröstenden und stärkenden Verheißung, der Weibessame werde der Schlange
den Kopf zertreten. Nicht mit Unrecht hat diese Verheißung den Namen Protevangelium, das erste
Evangelium, erhalten, da es die erste frohe Kunde der Erlösung in die Welt des Unglücks und der
526 Vgl. CaIvini Inst. II. 9.
527 Diese Wahrheit entwickelt schon Augustin sehr schön und wiederholt in seinen Schriften gegen die Pelagianer.
528 Vgl. Calvnii Inst. II. 10.