Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens. 57
dem Sohne zu eine Gewalt, die geringer wäre, denn des Vaters Gewalt; sowie daß er nicht gleich
ewig wäre mit dem Vater. Indem er also die Eigenschaften der wahren Gottheit in dem Sohne verleugnet,
so schloß der Satan daraus, daß er Christum nur für einen Propheten hielt, wie die Türken,
die Mahomedaner, 219 noch heutigen Tages tun, und in Christum wahren Gott und Menschen nicht
glauben. Welche Verleugnung Christi aus der vorigen Lehre Arii ihren Ursprung hat.
Gib nun auch ein Exempel der Listigkeit des Satans wider die andere Natur Christi.
Danach hat der Satan erweckt den Ketzer Eutychen, 220 der da nicht wollte gestehen, er leugne,
daß Christus wahrer Mensch wäre, sondern leugnete, daß er nicht solche Art und Eigenschaften hätte,
wie ein anderer Mensch. Also auch will der Satan heutigen Tages in seinen Dienern nicht dafür
gehalten sein, als sollte er die Menschheit Christi verleugnen, sondern gestehet mit Worten, daß
Christus wahrer Mensch sei, und nimmt ihm doch alle Art und Eigenschaften eines wahren Menschen,
und dichtet ihm dagegen andere Eigenschaften an, die Christum nicht allein nicht einen wahren
Menschen, sondern auch keine Kreatur lassen bleiben nach der Natur, die er an sich genommen
hat. Als, wenn er erdichtet, daß der Leib Christi, oder die menschliche Natur, allenthalben sei im
Himmel und auf Erden, und will, daß die Ursache und der Ursprung dieser Allenthalbenheit sei die
persönliche Vereinigung mit der Gottheit und Menschheit Christi, die im Leib der Jungfrau geschehen
ist.
Was für Gefahr ist dabei, wenn der böse Feind einen solchen menschlichen Leib Christo
andichtet, der unsichtbar, unbegreiflich und auf einmal an allen Orten sei?
Wenn die menschliche Natur in Christo (das ist sein wahrer Leib und Seele) ihre Eigenschaften
nicht behalten hätte, unter welchen eine ist, daß ein menschlicher Leib auf einmal nur an einem Ort
ist, und sollte wider diese Art und Eigenschaft des menschlichen Leibes der Leib Christi auf einmal
zugleich an allen Orten sein, und solches zwar aus der Empfängnis her in Mutterleib, so entstünden
diese Gefahren daraus: Erstlich, so hätte er in Mutterleib nicht können empfangen werden: denn der
Leib wäre auch außerhalb der Mutter allenthalben gewesen, oder hätte der Leib auch anderswo
müssen empfangen werden, denn im Mutterleib; hätte auch nicht können geboren werden aus der
Jungfrau, denn der Leib wäre schon zuvor allenthalben gewesen; hätte auch nicht recht können leiden
unter Pontio Pilato, so an andern Orten derselbige Leib auch gewesen wäre; denn obschon der
Leib Christi sichtbar vor dem Pontio Pilato gestanden wäre, unser Urteil und Strafe zu erleiden, so
wäre doch derselbige Leib auch an andern Orten in der Welt nicht für Pontio Pilato gestanden, und
also an einem Ort verurteilt, am andern Ort nicht verurteilt worden. Desgleichen wäre der Leib
Christi auch nicht wahrhaftig für uns gekreuzigt worden, wenn er auch an andern Orten in der Welt
unsichtbarer Weise gewesen wäre. Wäre auch nicht wahrhaftig gestorben und ins Grab gelegt, wenn
der Leib allenthalben in der ganzen Welt unsichtbarer Weise gewesen wäre. Er wäre auch nicht auferstanden,
wenn sein Leib unsichtbarer Weise an allen Orten und also auch im Grab geblieben
wäre. Wäre auch nicht gen Himmel gefahren, da er sitzt zu der Rechten des Vaters, wenn seine
Füße, da er auffuhr, auf der Erde wären stehen geblieben etc. Dies ist nun die Gefahr, wenn man
Christo einen Leib andichtet, der unsichtbar, unbegreiflich und mehr denn an einem Ort ist, welches
wider die Art und Eigenschaft eines wahren menschlichen Leibes ist 221 (gleichwie die Kälte der Art
219 Möchte ihnen Niemand unter den Namenchristen in der Leugnung der göttlichen Natur Christi gleichen! D. H.
220 Die Kirchenversammlung zu Chalcedon im Jahre 451 verdammte die Lehre des Eutyches, welcher zu Constantinopel
Archimandrit war, und hob gegen dieselbe hervor: „Die zwei Naturen sind unvermischt und unzertrennt in der
einen Person vereint.“ D. H.
221 Luk. 24,39