Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

138 Vom rechtfertigenden Glauben.
Es ist nicht allein eine gewisse Erkenntnis, dadurch ich Alles für wahr halte, was uns Gott in seinem
Wort hat geoffenbart, sondern auch ein herzliches Vertrauen, welches der heilige Geist durchs
Evangelium in mir wirket, daß nicht allein Andern, sondern auch mir Vergebung der Sünden, ewige
Gerechtigkeit und Seligkeit von Gott geschenkt sei, aus lauter Gnaden, allein um des Verdienstes
Christi willen.
Frage 65. Woher kommt solcher Glaube?
Der heilige Geist wirket denselben in unserm Herzen durch die Predigt des heiligen Evangeliums
und bestätigt den durch den Brauch der heiligen Sakramente.
II. Nachdem wir nun den rechten, helfenden, seligmachenden Glauben kennen gelernt haben, ist
es nicht ohne Interesse und Nutzen, noch weiter kurz durchzugehen, was der Glaube nicht ist.
1. Er ist kein bloßes Fürwahrhalten der göttlichen Wahrheit. Das tun auch die Teufel und die unseligen
Leute von der Art des Agrippa. Luk. 2,18; Apg. 26,27; Jak. 2,19.
2. Er darf auch nicht mit jenem sogenannten Zeitglauben verwechselt werden, der mit natürlichem
Affekte für das Reich Gottes, mit natürlichem inneren Leben, mit innerem Verständnis, Geschmack
und Nutzen der Wahrheit Christi, mit eifrigem Halten zur Sache Christi – nicht aber mit
der gänzlichen Übergabe eines bekehrten Herzens an Christum verbunden ist. Das sind die auf den
Felsen Gesäeten. Matth. 13,20.21. Von solchen Menschen ist zu verstehen, was wir Hebr. 6,4-6 und
2. Petr. 2,20 lesen.
Da die Zeitgläubigen, wie jene Halme auf steinigtem Grunde, den andern auf dem fruchtbaren
Boden, den wirklich Gläubigen, in mancher Beziehung ähnlich sehen, so ist die Unterscheidung
beider Arten eben so schwer als wichtig. Auch der Glaube des Beinahechristen ruht auf dem Grunde
des göttlichen Wortes, dem er nach seinem ganzen Umfange zustimmt. Man findet auch bei ihm
wahre Mitteilung von Erfahrungen, Warnungen, Anklopfungen im Gewissen. Er darf sogar von gewissen
Veränderungen in seinem Denken und Leben reden, wenn er sich mit früher, da er außerhalb
der christlichen Lehre und kirchlichen Übung stand, vergleicht. Auch er hält sich für einen Sünder,
auch er meint nur durch Christum gerettet werden zu können, auch er vertraut frischweg auf diese
Rettung und findet in dieser Überzeugung eine gewisse Beruhigung, welche sogar mit der Wahrnehmung
wächst, daß ihm eine ganze Reihe von Sünden recht zuwider und sein Eifer nicht klein, durch
äußere Zucht des Fleisches in Achtung und Frieden zu leben. Nicht selten zeichnen sie sich sogar
durch gottesdienstliche Übungen oder sonstige äußere Tugenden, wie Entschiedenheit des Bekenntnisses
zur Kirchenlehre, Mildtätigkeit u. A. aus. Sie sind jenen Jungfrauen gleich, die auch Lampen
hatten, auch mit aufstanden, als das Geschrei erging: Der Bräutigam kommt! Sie riefen wie die Übrigen,
Herr, tue uns auf, aber sie waren nicht die wahren Jungfrauen des Bräutigams (Matth. 25,1-
13). Solche Kirchenmitglieder, welche hienieden im Namen des Herrn geweissagt, Teufel ausgetrieben
und viele Taten getan haben, werden bei des Herrn Zukunft als Solche bezeichnet, die nicht
etwa einmal wahre Christen waren und wieder abfielen, was nicht möglich ist, sondern als Solche,
die niemals wahrhaft zu den Jüngern des Herrn gehörten. Das schwere Wort: Weichet von mir –
deutet auf ihr endliches Los hin. Matth. 7,23. Sie haben sich nach Pauli Darstellung einer gewissen
Erleuchtung des Geistes, eines gewissen Geschmackes der Köstlichkeit der himmlischen Gaben und
der herrlichen Entwickelung der Kinder Gottes, sowie der Weltordnung Gottes durch die Kräfte der
Zukunft – zu erfreuen gehabt, aber es hatte das für sie kein dauerndes Resultat der wahren Seligkeit,
da sie nur, wie die Halme auf dem steinigten Grunde, das Äußerliche, den Schein der Gottlosigkeit,
nicht aber das Wesen hatten. Hebr. 6,4-6. Dies Wesen zu erkennen und von seinen Truggestalten zu
unterscheiden, ist eine Kunst, welche Gott allein im vollendeten Maße besitzt. Der Herr allein hat