Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

54 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
nis Christi abzunehmen. Denn damals ist die persönliche Vereinigung vollkommen geschehen und
ist danach keine andere persönliche Vereinigung der beiden Naturen in Christo geworden. Dieweil
denn beide Naturen, jetzt erzählte und andere Eigenschaften unterschiedlich in Mutterleib behalten
haben, ist leicht aus diesem Grund, da die persönliche Vereinigung anfangs und nur einmal geschehen,
abzunehmen, daß sie solche Vereinigung sei wie oben gemeldet.
Nun zeige an, warum diese beiden Naturen in Christo müssen persönlich vereinigt sein?
Auf daß der Grund des Gnadenbundes oder der Vereinigung zwischen Gott und uns fest und unbeweglich
wäre, so hat Gott gewollt, daß diese zwei Naturen in Christo auf eine besondere Weise
verbunden und vereiniget wären, nämlich durch eine persönliche Vereinigung, in welcher beider
Naturen Eigenschaften unverletzt blieben, damit die Seligkeit durch solche Mittel erworben und
auch in Ewigkeit erhalten würde, wie Gott in seinem ewigen Rat beschlossen und verordnet hat.
Nun hätte aber die Seligkeit nach Gottes Rat und Ordnung nicht können erworben werden, es wäre
denn, daß die menschliche und göttliche Natur zu einer einzigen Person wären vereinigt gewesen:
Erstlich darum, daß es nicht wäre das Blut des Sohnes Gottes gewesen, welches vergossen ward,
und also wäre das Opfer nicht köstlich genug gewesen für die Sünde der ganzen Welt, wenn Gott
und Mensch in Christo nicht eine Person gewesen wären.
Demnach auch hätte die Menschheit nicht können ertragen den unendlichen Zorn Gottes, wenn
nicht die Gottheit vereinigt wäre gewesen durch eine starke und unauflösliche Verbindung mit der
Menschheit, die solche unendliche Last, die schwerer war, denn alle Berge, ja denn der Himmel und
der Erdboden, mit Geduld und ohne Gotteslästerung ertragen und dazu überwinden sollte, welche
beide Stücke der Mensch Christus vollbracht hat durch die Kraft seiner Gottheit, die persönlich mit
ihm vereinigt ist. 209
Viel weniger auch könnte unsere Seligkeit in Ewigkeit bewahret werden, es wäre denn, daß diese
beiden Naturen in Christo in Ewigkeit vereiniget blieben. Denn gleichwie es von Nöten war, das
Priestertum anzufahen und eine vollkommene Genugtuung zu tun, daß der Leib und die Seele, daran
sie geschehen sollte, des Sohnes Gottes eigener Leib und Seele wäre; also auch, damit das Priestertum
und die Fürbitte für uns im Himmel in Kraft des einigen Opfers ewig sei, ist es von Nöten,
daß es des Sohnes Gottes eigener Leib und Seele sei, die er im Himmel erzeiget vor dem Angesichte
des Vaters, an welchem gleichwie alle unsere Sünden bezahlet und abgetilgt sind, also sind sie auch
ein ewiges Pfand unserer Versöhnung mit Gott.
Zudem, so könnte auch dieser Mensch Christus nicht durch seine Kraft ein Seligmacher sein, es
wäre denn, daß er die göttliche Natur mit ihm in Ewigkeit vereiniget hätte, von welcher göttlichen
Natur zugleich und vom Vater der heilige Geist ausgehet, der uns einführet in den Besitz 210 Christi,
pflanzet uns Christo ein und erneuert uns zum ewigen Leben. 211
Und auch auf daß diejenigen, so Christo einmal durch den heiligen Geist im wahren Glauben
einverleibet sind, nicht mehr könnten von dem ewigen Leben abfallen, war es von Nöten, daß das
Wort, der ewige Sohn Gottes, in welchem das Leben ist von Anfang, 212 in der menschlichen Natur,
so er angenommen hat, zu ewigen Zeiten leibhaftig, das ist persönlich, wohnete. 213 Also wissen wir
209 Apg. 20,28; Kol. 1,14.15; Hebr. 9,14; Phil. 2,6.7
210 Olevian: „die Possession.“
211 1. Kor. 15,21.45; Röm. 8,8.9
212 Joh. 1,1
213 Kol. 2,9