Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

142 Vom rechtfertigenden Glauben.
2. Der Frieden mit Gott. Röm. 5,1: „Nun wir denn sind gerecht worden durch den Glauben, so
haben wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn Jesum Christum.“ Gal. 5,22: „Dieser Friede treibt
jede Frucht aus und ist ewig.“ Joh. 16,33; 3,15-18; 5,24; 10,9; Luk. 2,12.
3. Die Annahme an Kindes Statt. Gal. 3,26: „Ihr seid Alle Gottes Kinder durch den Glauben an
Christum Jesum.“ Röm. 8,15-17; Gal. 4,4.5; 2. Kor. 6,18; 1. Joh. 3,2; Jes. 65,14; Ps. 70,5.
4. Der freie Zugang zu Gottes Gnade in Christo. Röm. 5,2: „Durch welchen wir auch den Zugang
empfangen haben im Glauben zu dieser Gnade, darin wir stehen.“ Eph. 3,12: „In welchem wir
haben Freudigkeit und Zugang in aller Zuversicht durch den Glauben an ihn.“
5. Die Vereinigung mit Christo. Eph. 3,17: „Daß Christus durch den Glauben in euern Herzen
wohne. Damit haben die Gläubigen das Brot und Licht des Lebens.“ Joh. 12,46; 6,35; 10,9.
6. Freude im heiligen Geiste. 1. Petr. 1,8; Gal. 5,22; Phil. 4,4; Röm. 15,13; Röm. 14,17; Ps.
51,16.
7. Die Reinigung des Herzens. Apg. 15,9; 1. Petr. 5,9; 2. Petr. 1,5-7; Gal. 5,6; Jak. 2,17.
8. Der Sieg über alle Feinde unserer Seligkeit. 1. Petr. 5,9; 1. Joh. 5,4.
9. Die Liebe und alle Arten guter Werke. Gal. 5,6; Joh. 15,1-7; Joh. 7,38.
10. Die Versiegelung durch den heiligen Geist. Eph. 1,13.14; 4,30; 1. Kor. 15,49; 2. Kor. 3,18;
Offb. 7,3.
11. Das ewige Leben. Joh. 11,25-26; Joh. 3,15.16: „Auf daß Alle, die an ihn glauben, nicht verloren
werden, sondern das ewige Leben haben. Denn also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingebornen
Sohn gab, auf daß Alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben
haben.“
VI. Die Rechtfertigung durch den Glauben ist nicht nur die erste Folge des rechten, herzlichen
Vertrauens auf Christum, sondern sie ist von so hoher, hervorragender Wichtigkeit und Kraft, daß
alle übrigen Früchte und Folgen des Glaubens in ihr gegründet sind. Ohne die Rechtfertigung allein
durch den Glauben keine Kindschaft, kein Frieden, keine Freude im heiligen Geiste, keine Liebe,
keine Gewißheit des ewigen Lebens. Darum hält die Kirche Gottes von jeher so hohe Stücke auf
den Artikel von der Rechtfertigung durch den Glauben. Zwingli und Luther, Calvin und Melanchthon
– diese Hauptlehrer der evangelischen Kirche – halten diesen Artikel alle für so hoch und
teuer, für so unvergleichlich wichtig, daß sie ihn den Artikel nennen, mit welchem die Kirche steht
und fällt. In ihm ist der Frieden, der feste Trost, die Gewißheit des Gnadenstandes und des ewigen
Lebens begründet. In ihm tritt aber auch, wie in keinem andern, die göttliche Torheit des Evangeliums
von Christo zu Tage, an welcher sich nicht nur unsere unredlichen, verleumderischen Feinde,
sondern auch die Freunde unserer Kirche stoßen. Wie mannigfach ist in der letzten Zeit die Lehre
von der Rechtfertigung aus dem Glauben, auch von sonst würdigen Lehrern, verdorben worden. Da
sollen wir bald wegen der Liebe, bald wegen der vortrefflichen Beschaffenheit des Glaubens in uns,
bald durch ein Gemisch von Glauben, Streben des Glaubens und gegenwärtigen oder zukünftigen
Wirkungen desselben gerechtfertigt werden, während doch das der Sinn göttlichen Wortes ist, daß
wir wegen Nichts, was in uns ist, sondern wegen der vollkommenen Gerechtigkeit Christi außer
uns, die wir durch den herzlichen Glauben uns aneignen, gerechtfertigt werden. Es würde uns zu
weit führen, wenn wir die neuern Verirrungen schildern und widerlegen wollten. Überdem enthält
der „Feste Grund“ unseres glaubenstreuen Olevianus, von Seite 125 an, eine für Jeden verständliche
Darstellung dieser Heilswahrheit, welche die Auslegung folgender Fragen des Heidelberger Katechismus
ist.