Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

62 Erklärung der Artikel des christlichen Glaubens.
wüten und zu herrschen, nunmehr in dem Tode Christi, unseres Hauptes, verloren hat, und deshalb
in seinen gläubigen Gliedern verblutet 240 und stirbt (nachdem der h. Geist den Tod Christi je länger
je mehr ihnen zueignet), bis sie endlich gar mit Christo begraben wird.
Darum spricht der Apostel: 241 „Daß wir (die Gläubigen) der Sünde ferner nicht können leben,
weil wir derselben abgestorben sind.“ Denn gleich, als wenn des Menschen Herz tödlich verwundet
ist, wird er für tot gehalten, darum, daß man des Todes da gewiß ist, indem das vornehmste Glied
tödlich beschädigt ist; also hat auch die Sünde im Tode Christi eine tödliche Wunde empfangen, daß
sie ferner in den Gliedern Christi nicht mehr recht leben kann, sondern muß verringen und ersterben.
Denn in dem Tode Christi, damit er dem gerechten Urteile Gottes genug tut, wird der Sünde
das Leben, das in dem Urteile Gottes bestand, abgesprochen und benommen, nämlich, daß sie in
uns nicht soll können regieren, noch für und für in uns kräftig bleiben wie zuvor.
Dieses Nutzens, wie auch des vorigen, ja der ganzen Gemeinschaft mit Christo ist die heilige
Taufe zum gewissen göttlichen Zeugnis und Verlobung allen Gläubigen gegeben, wie der Apostel
im obgemeldten 6. Kap. nach der Länge lehret.
Weil es aber die Erfahrung gibt, daß alle Menschen müssen sterben, und daß die Sünde
noch nicht vollkommen in uns getötet ist durch den Geist Gottes, so läßt es sich ansehen, als
wenn beide Stücke noch nicht verrichtet wären durch den Tod Christi, daß er nämlich unsere
Strafe von uns genommen, und in Kraft seines heiligen Geistes die Sünde in uns töte.
Christus mit seinem Tod hat uns erstlich die Gnade erworben, daß unsere Sünden bezahlt sind,
und deswegen unser zeitlicher Tod nicht eine Bezahlung ist für unsere Sünden, auch nicht ein Eingang
in den ewigen Tod, sondern nur eine Absterbung der Sünden und Eingang zum ewigen Leben.
242 Demnach hat Christus mit seinem Tod der Sünde ihre Kraft genommen, daß sie in den Gläubigen,
die des Todes Christi teilhaftig werden, ersterben muß.
Diese Absterbung der Sünden geschieht nicht auf einmal, sondern von Tag zu Tag je mehr und
mehr wird der Sünde ihre Kraft in uns genommen, nachdem die Kraft des Todes Christi durch den
heiligen Geist bei uns angelegt wird und wirket, bis daß unser Leben zu dem Tode nahet. Alsdann
hindert der Tod nicht die Absterbung der Sünden in uns, sondern fördert dieselbe, dieweil Gott eben
den zeitlichen Tod als ein Werkzeug dazu brauchet, daß unsere verderbte Art ganz und gar abgelegt
werde, welches zwar in alle Wege sein muß, ehe daß der Leib eingehe zu der ewigen Herrlichkeit.
Denn, wie der Apostel sagt, 243 Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht besitzen, das ist, so
lange Fleisch und Blut seine verderbte Art und Natur nicht von sich gelegt hat.
Aus diesem zweifachen Nutzen, den wir haben aus dem Tode Christi, muß folgen, daß sich
die Gläubigen vor dem Tode nicht fürchten sollen, so doch die Natur des Menschen das Widerspiel
lehret.
Wiewohl sich die Natur darob entsetzet, daß Leib und Seele sollen von einander getrennet werden;
jedoch sollen wir’s dahin nicht lassen kommen, daß der Glaube in dem Tod und der Auferstehung
Christi nicht so viel Kraft finden sollte, als uns von Nöten ist, dieselbe Furcht unseres Fleisches
zu unterdrücken und zu überwinden; sonderlich dieweil Christus gesagt hat: 244 „Wer an mich
240 Olevian hat hier: „verzarelt.“ D. H.
241 Röm. 6,11
242 Joh. 1,4; Phil. 1,21
243 1. Kor. 15,50
244 Joh. 8,51; 2. Kor. 5,15; Phil. 1,19; 1. Joh. 3,14