Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

II. Kurzer Unterricht von der Predigt des heiligen Evangelii und der
Reichung der heiligen Sakramente, nämlich der Taufe und des
heiligen Abendmahls unseres Herrn Jesu Christi.
In der Predigt des Wortes Gottes sind zu betrachten zweierlei Prediger, zweierlei Stimmen, zweierlei
Ohren.
Der äußerliche Prediger kann nicht mehr, denn daß er durch die äußerliche Stimme das Wort
Gottes tue schallen in die äußerlichen Ohren des äußerlichen Menschen; kann aber nicht, dem er
will, den Glauben und Besserung des Lebens ins Herz geben, wie der Apostel Paulus spricht 1. Kor.
3: So ist weder der da pflanzet, noch der da begeußet, etwas, sondern Gott, der das Gedeihen gibt.
Der innerliche Prediger ist der heilige Geist, der durch sein Einsprechen dem innerlichen Menschen
den Glauben ins Herz pflanzet, und dasselbige erneuert (Apg. 16). Und so er dem innerlichen
Menschen die Ohren nicht öffnet, bleibt des Menschen Herz verstockt (Jer. 1; Apg. 28).
Hier ist aber zu merken:
Wiewohl die äußerliche Predigt nichts tut ohne die Wirkung des heiligen Geistes, soll sie darum
nicht für unnötig geachtet werden, dieweil sie ein Mittel und Werkzeug des heiligen Geistes ist, dadurch
er in seinen Auserwählten kräftig ist und den Glauben zur Seligkeit wirket. Darum auch der
äußerlichen Predigt des Evangelii oftmals zugeschrieben wird, das der Wirkung des heiligen Geistes
eigentlich zugehöret, als Röm. 1: „Das Evangelium ist eine Kraft Gottes zur Seligkeit Allen, die
daran glauben.“ 503
Von der heiligen Taufe.
In der heiligen Taufe sind zu betrachten zweierlei Waschungen, zweierlei Prediger oder Ausspender
der heiligen Taufe, zweierlei Menschen, so getauft werden.
Der äußerliche Mensch wird mit dem äußerlichen Taufwasser begossen vom äußerlichen Diener
oder Prediger, welcher den heiligen Geist nicht geben kann, wie Johannes der Täufer sagt, er taufe
mit Wasser, es komme aber ein Andrer nach ihm, der taufe mit dem heiligen Geist (Matth. 3).
Der innerliche Mensch wird in dem Blut Christi gewaschen durch den heiligen Geist, indem er
das Herz versiegelt, daß es Vergebung seiner Sünden aus Gnaden empfangen habe von wegen des
vergossenen Bluts Christi, und daß es durch den heiligen Geist je länger je mehr zum Ebenbild Gottes
erneuert und wiedergeboren wird.
Erstlich ist hier zu merken, was da heißt: Wiederum geboren werden.
Wiederum geboren werden heißt nicht, wiederum in Mutterleib kommen, und also leiblich noch
einmal geboren werden, wie der Nicodemus meinet nach seiner blinden Vernunft (Joh. 3), sondern
es heißt, durch das bittere Leiden und Blutvergießen Christi samt der Wirkung des heiligen Geistes
von unserer sündlichen Geburt entledigt und zu Kindern Gottes angenommen werden.
Zweitens: Warum die heilige Taufe das Bad der Wiedergeburt und die Abwaschung der Sünden
genannt wird (Tit. 3; Apg. 22).
Nicht darum, als sollte das äußerliche Element oder Wasser die Sünde hinnehmen, welches allein
dem Blut Jesu Christi gebühret, das uns reiniget von allen unsern Sünden, wie St. Johannes (1. Joh.
1) sagt; sondern um dieser zwei Ursachen willen:
503 Siehe die Beilage XI. über „Wort Gottes und Sakrament.“ D. H.