Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

Die Lehre vom heiligen Abendmahls nach dem Heidelberger Katechismus. 249
f) Das Sakrament bewirkt nicht etwa, daß Jesus Christus für uns anfange, das Brot des Lebens zu
sein. Das Sakrament stellt dar und versiegelt, daß er es einmal und für immer durch seinen Tod geworden,
und gibt uns ihn, das Lebensbrot, täglich zur Nahrung.
g) Vor zwei Irrtümern müssen wir uns sehr hüten, daß wir die Zeichen nicht allzusehr Hinabdrücken,
indem wir sie von ihren himmlischen Gütern trennen, welche doch mit ihnen in gewisser
Weise verbunden sind; oder daß wir dieselben nicht überschätzen, wodurch die Himmlischen Güter
zu sehr verdunkelt würden. (S. 405)
h) Daß Christus das Brot des Lebens sei, damit die Gläubigen zur ewigen Seligkeit gespeiset
werden, geben Alle zu, wenn sie nicht Gottlose sind. Aber über die Weise, wie man ihn genieße,
stimmen sie nicht miteinander überein. Denn Etliche halten das Essen des Fleisches und das Trinken
des Blutes Christi für gleichbedeutend mit an Christum glauben. Christus aber wollte viel Höheres
und Herrlicheres mit jenen Worten sagen, durch welche er uns das Essen seines Fleisches anempfiehlt.
Er lehrt vielmehr, daß wir durch die Genießung seiner ganzen Person belebt werden. 784 –
Essen ist Jenen der Glaube selbst, dem Calvinus aber ist das Essen eine Folge des Glaubens. 785
i) Weiter ist auch das eine Abschwächung des Heiligen Abendmahls, wenn man die Gemeinschaft
mit Christo nur auf seinen Geist bezieht, gleichsam als wäre es umsonst gesagt, daß sein
Fleisch wahrhaftig eine Speist ist. 786 Das Fleisch, darin das ewige Wort wohnet, hat er uns zur lebenspendenden
Nahrung der Unsterblichkeit gemacht. 787 Durch die Auferstehung ist die Menschennatur
Christi (das Fleisch und Blut Christi) so lebendigmachend geworden, denn sie ist mit der Fülle
des Lebens erfüllt, damit dieselbe auf uns komme. 788 Darauf gehen jene Aussprüche des Apostels
(Eph. 1,23 und 4,15) die Kirche sei der Leib Christi und seine Fülle, er selbst aber das Haupt, aus
welchem der ganze Leib zusammengefügt und ein Glied am andern hängt durch alle Gelenke, damit
der Leib wachse. Ebenso jener andere Spruch, unsere Leiber seien Christi Glieder (1. Kor. 6,15).
Das Alles kann aber nur dann Statt finden, wenn der ganze Christus, sowohl nach seiner Gottheit,
als nach seiner Menschheit mit uns verbunden, zusammengewachsen ist. Und hierauf geht jenes tiefe
apostolische Wort, wir seien Glieder an Christi Leib, Bein von seinem Bein, Fleisch von seinem
Fleisch 789 (Eph. 5,30). Wie Brot und Wein den Leib nährt, so nährt Leib und Blut des verklärten
Christus unsere Seelen. 790
k) Christus bleibt zur Rechten des Vaters, aber die Ortsentfernung hindert nicht, daß Christi
Fleisch uns zur Speisung diene, denn über alle unsere Begriffe erhaben ist die göttliche Macht und
Unermeßlichkeit des heiligen Geistes. Dieser Geist des Vaters und des Sohnes einigt das örtlich Gepromissionem
obsignare et confirmare, et quo id efficiat, ad Christi crucem mittere, ub ea promissio vere praestita
et numeris omnibus impleta fuit. Lib. IV, 17, sect. 4.
784 Sed mihi expressius quiddam ac sublimius videtur voluisse docere Christus in praeclara illa concione, ubi carnis
suae manducationem nobis commendat: nempe vera sua participatione nos vivificari. Quemadmodum enim non
aspectus, sed esus panis corpori alimentum sufficit, ita vere ac penitus participem Christi animam fieri convenit, ut
ipsius virtute in vitam spiritualem vegetetur. Lib. IV, 17. sect. 5. S. 403 der Tholuck’schen Ausgabe.
785 Illis manducatio est fides: mihi ex fide potius consequi videtur, loc. cit. S. 404.
786 Loc. cit. sect 7. S. 404.
787 Ac vero ubi fons ille vitae habitare in carne nostra coepit, jam non procul nobis absconditus latet, sed coram se par -
ticipandum exhibet. Quin et ipsam in qua residet, carnem vivificam nobis reddit, ut ejus participatione ad immortalitatem
pascamur. 1. c. sect. 8. S. 405.
788 1. c. sect. 9. S. 406.
789 Quae omnia non posse aliter eflici intelligimus, quin totus spiritu (sc. deicate) et corpore nobis adhaereat. Sed arctissimam
illam societatem, qua ejus carni copulamur, splendidiore adhuc elogio illustravit, quam dixit, nos esse
membra corporis ejus ex ossibus ejus et ex carne ejus. 1. c. p. 406.
790 Summa sit, non aliter animas nostras carne et sanguine Christi pasci, quam panis et vinum corporalem vitam tuen -
tur et sustinent.