Fester Grund christlicher Lehre. Ein Hilfsbuch zum ... - Licht und Recht

IV. Vorschlag wie Doktor Luthers Lehre von den heiligen
Sakramenten (so in seinem kleinen Catechismo begriffen) aus Gottes Wort
mit der reformierten Kirche zu vereinigen sei.
An die christlichen Obrigkeiten und Kommunen deutscher Nation.
Dieweil die Summa des ganzen Evangelii auf zweien Stücken beruht, nämlich dem Glauben und
christlicher Liebe, und ich mir vor Gott wohl bewußt, daß ich treulich und von Herzen auf beide gesehen
habe, auch nicht für mich selbst, sondern aus hoher und vornehmer Leute Begehren dies Wenige
also durch Gottes Gnade verfasset habe, Niemand zu Leid, sondern männiglich und insonderheit
den jämmerlich verjagten Christen zum Besten: hoffe ich zu Christo, dem Herrn, der aller Obrigkeit,
ja auch aller Menschen Herzen in seiner Hand hat, er werde sie nach diesem empfangenen
Bericht gnädiglich zur christlichen Mildigkeit und aller Bescheidenheit lenken, deswegen ich ihn
von Herzen zu seines Namens Ehre bitte. Dieweil auch dies nicht dahin gemeinet, daß man vor Andern
gesehen zu sein begehrt (denn von denselben spricht Christus: „Fürwahr, sie haben schon ihren
Lohn dahin“), sondern allein des lieben Vaterlandes und der hochverfolgten Christen Weib und Kinder
Wohlfahrt gesucht: bitte ich untertänig, man wolle die Unterlassung meines Namens (welchen
ich doch, wenn’s begehrt wird, zu eröffnen mich hiermit will erboten haben) also deuten, daß keine
eitle Ehre hiermit gesucht, und daß man desto freier von der Sache selbst urteilen möge. Denn je der
Name eine böse Sache nicht gut, noch eine gute Sache böse machen soll; sondern das Urteil soll
nach der unfehlbaren Wahrheit des Wortes Gottes gefället werden.
Dieweil denn Gott ohne Ansehen der Person urteilet, so lasset uns auch auf ihn sehen, und sein
heiliges Wort zur brennenden Leuchte 509 vor unsern Füßen haben; so wird er uns weder unsers heiligen
christlichen Glaubens, noch der christlichen Liebe, die wir unsern Mitchristen nicht weniger
denn ihm selbst zu erzeigen schuldig, lassen verfehlen, sondern in beiden Stücken uns seliglich stärken,
daß auch, da es Not sein wird, nach seiner gnädigen Verheißung Barmherzigkeit widerfahren
wird Denen, die Barmherzigkeit geübet haben, deren wir Alle in diesen letzten betrübten Zeiten
höchlich von Nöten haben.
Fürs Andere bekenne ich hiermit rund, daß ich von Dr. Luther selig anders nicht halte, denn von
einem großen Diener Gottes, den ich auch von Herzen liebe, und anders nicht denn in Ehren von
ihm rede. Ich zweifle auch nicht, da der gute ehrliche Mann noch hier leben und diese Betrachtung
sehen sollte, er würde mit derselben als schriftmäßig zufrieden sein. Auch in keinem Unguten aufnehmen,
daß wir Dasjenige tun, darum er selbst in der Vorrede auf seine Bücher mit folgenden Worten
gebeten: „Vor allen Dingen bitte ich den christlichen Leser, und bitte ihn um unsers Herrn Jesu
Christi willen, daß er diese meine Schriften mit Bedacht und Urteil, ja auch mit viel Erbarmung
und Mitleiden lese und wisse, daß ich vor Zeiten ein Mönch gewesen bin,“ etc.
Dies sind Dr. Luthers seligen Worte. Da nun Gott Gnade gegeben hätte, daß die verfolgten Christen
in der Kreuzschule mit etwas weiterem Licht von Christo wären begnadet worden: wer wollte
solches Licht mutwillig dämpfen, und sie dazu drängen, solches nicht zu bekennen, so doch alle Gaben
eben darum uns mitgeteilet werden, daß sie ohne Jemands Beschädigung zu Gottes Ehre und
Erbauung der Kirche Frucht schaffen. Demselben allregierenden Gott und Heiland euch sämtlich
hiermit treulich befehlend.
509 Olevian: „Lucern“.