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Arturo Santa Cruz
O como señalara Alexis de Tocqueville unos años después, a pesar
de que México había adoptado la constitución estadounidense como modelo,
“y la copió con exactitud considerable”, el problema era que los líderes
mexicanos eran “incapaces de crear o introducir el espíritu y el sentido
que le dan vida”. 18 A partir de ese episodio, escribió Edmundo O’Gorman,
“México entra al sendero de la adaptación en lugar de al camino de la
libertad”. 19
Así, desde su vida temprana como país independiente, México guardó
sentimientos encontrados y ambivalentes con respecto a su vecino del
Norte: el epítome de la democracia era también un peligro expansionista.
Es por ello que la Guerra de 1846-1848 fue tan devastadora para la causa
liberal. Después de que la amenaza se materializara, la percepción negativa
de los Estados Unidos imperó en México. La concepción maximalista
de soberanía que surgió, una que veía como interferencia en las cuestiones
internas cualquier discusión acerca de asuntos internos mexicanos en el
exterior, se rodeó de un profundo sentimiento anti-estadounidense. Así,
a partir de finales de la década de 1840, Estados Unidos se convirtió en
un peligro permanente para la seguridad de México. Sin embargo, como
posteriormente sucede con cualquier elemento formativo reprimido, el rol
ejemplar de Estados Unidos ha surgido reiteradamente en México. La influencia
que tuvo el primero en este último, así como la afinidad entre los
programas políticos de algunos grupos en ambos lados del Río Grande-Río
Bravo, no pueden ser simplemente descartadas. Como afirmara Octavio
Paz: “los Estados Unidos son la negación de lo que nosotros éramos en
los siglos dieciséis, diecisiete y dieciocho, y de lo que, desde el siglo diecinueve,
muchos entre nosotros preferiríamos ser”. 20 De esa manera, la
identidad del Estado mexicano ha sido en gran medida formada por su
interacción con su vecino del norte.
Por lo tanto, no es de sorprender que tradicionalmente México haya
sido uno de los más fieles partidarios del principio de no-intervención en
el hemisferio. Al respecto, es ilustradora la Doctrina Estrada de 1930, la
cual sostiene que México no otorga o niega el reconocimiento a otro gobierno
porque esa práctica “lastima la soberanía de las naciones” a cuyo
18 Alexis de Tocqueville, Democracy in America, Regnery Publishing, Washington, 2002, p. 129.
19 En Valdés-Ugalde, Francisco, op. cit. p. 581.
20 Ibíd., p. 568.