etude des aptitudes, des motivations, des profils socio ... - snpsc

mort, il descend aux Enfers. De plus, comme l'a montré BACHELARD (1947), (de
l'ensemble de l'oeuvre duquel JOVIGNOT M, 1978, propose une synthèse), les
mouvements descendants sont frappés d'une valeur négative : ils sont assimilés à une
chute. Si la spéléologie est une visite au pays des morts, dans le même esprit, l'alpinisme
est une élévation, une aspiration à la pureté. Leurs images fantasmées s'opposent donc.
On trouvera dans l'oeuvre d'ELIADE (1972) des références sur l'importance des
grottes et cavernes dans les mythes de peuplades du monde entier. BARTHELEMY et
BREAN (1977) en font une rapide synthèse.
D'autre part, le mélange argile et eau, par sa couleur et sa texture, réactive un goût
ou un dégoût scatologique, d'autant qu'on est souvent amené à se "rouler dedans", ce qu'on
retrouve dans le langage des spéléologues qui ont baptisé une salle de la grotte Baudin (25)
la salle Hope (salope). Il y a aussi les images animales liées à la reptation et les images
féminines des étroitures (image de l'accouchement, "boyau") qui sont autant d'obstacles
psychologiques et archétypiques (JUNG, 1965) à une inclination spontanée vers la pratique
de la spéléologie.
Par contre, la spéléologie porte au plus haut point le goût de l'aventure et de la
découverte, un désir de connaissance d'un aspect particulier de la nature. En cela, elle
rejoint ce que FREUD appelle la pulsion d'emprise : la tendance à maîtriser, à s'approprier
par la motricité en particulier, liée au stade anal dans le développement de l'enfant.
Rappelons enfin que la connaissance souterraine des métaux (l'alchimie, la forge) est
toujours plus obscure, plus redoutée que la connaissance rationnelle apollinienne, mais
qu'elle donne une impression de puissance supérieure parce qu'occulte et issue dans
l'imaginaire d'une éventuelle confrontation avec la mort.
1.4.3. - L'utilisation psychothérapeutique de la spéléologie :
Des caractéristiques de l'image de cette activité amènent des éducateurs spécialisés
et des intervenants en hôpital psychiatrique à utiliser parfois une visite en grotte pour faire
vivre à des handicapés mentaux ou des psychotiques une expérience incitative et
éventuellement à y réagir. C'est une démarche qui a lieu parallèlement dans d'autres
activités de plein-air, qui a pour intérêt de confronter le sujet à une situation brute, à un
espace naturel qu'on peut considérer comme vierge et authentique, et qui induit des
réactions moins construites autour du code des relations humaines.
Pour des handicapés mentaux, la spéléologie offre la possibilité d'un dépassement
physique. Dans ce milieu particulier, les sujets peuvent repartir à zéro et l'encadrement les
amènera à prendre conscience de ce qu'ils sont capables de faire. Il faudra ensuite
rapprocher ces capacités de la vie courante. La spéléologie peut aider le sujet à exprimer et
à contrôler sa peur. Elle peut ainsi passer du loisir, de l'occupation du temps libre, à une
situation d'aide au sujet, qui peut servir de facteur déclenchant dans une thérapie. On peut
penser aussi, à la suite de ROUSSEAU (1762) dans son Emile, que le fait d'affronter la