Membela Kebebasan Beragama 1 - Democracy Project

–Democracy Project–
sa, maupun haji. Mungkin yang baru adalah syahadatnya, asyhadu
anna muhammadan rasûlullâh.
Agama mengenal konsep soteriologi. Setelah Konsili Vatikan II, Katolik
menyatakan bahwa ada keselamatan di luar gereja. Islam juga
memiliki landasan teologis bagi prinsip-prinsip semacam itu. Sayang,
pada fakta dan praktiknya, agama-agama kerap lebih mengedepankan
bentuk teologi yang menyatakan ketiadaan keselamatan lain di
luar agamanya. Islam beranggapan bahwa hanya Islamlah yang paling
benar.
Tidak begitu juga. Dalam al-Quran misalnya, klaim orang Yahudi
dan Nasrani bahwa hanya mereka yang akan masuk surga,
lâ yadkhul al-jannata illâ man kâna hûdan aw nashârâ. Kemudian
klaim tersebut dibantah oleh al-Quran dengan mengatakan tilka
amâniyyukum, itulah imajinasi mereka, lantas dilanjutkan qâlû
balâ, tidak begitu, man aslama wajhahu li ’l-Lâhi wahuwa muhsinun
falahu ajruhu ‘inda rabbih. Ayat itu jelas merupakan kritik
al-Quran terhadap orang-orang Yahudi yang saat itu menyatakan
bahwa surga hanyalah milik mereka.
Nabi Muhmmad sendiri pernah berkata lâ tasyubbu Waraqah
ibn Naufal fa-innî qad ra’aytu lahu jannatan aw jannatayn, janganlah
kamu mencaci Waraqah bin Naufal, seorang pendeta Kristen
yang mengakui kenabian Muhammad, karena saya sudah melihat
dia berada di dalam surga. Keterangan ini terdapat di dalam kitab
al-Jâmi‘ al-Shaghîr li Ahâdîts al-Basyîr wa al-Nadzîr karangan Jalaluddin
al-Suyuthi. Hadits ini menjadi bukti sikap pluralis, mungkin
lebih tepatnya sikap inklusif, Nabi terhadap umat agama lain.
Contoh lain untuk hal ini misalnya dapat dilihat pada seorang
120
– Membela Kebebasan Beragama (Buku 1)