Membela Kebebasan Beragama 1 - Democracy Project

–Democracy Project–
Toleransi dalam pengertian memihak?
Ya. Dia memberi contoh orang yang berolah raga. Orang yang
berolah raga itu kan susah setengah mati, berkeringat, ngos-ngosan.
Tapi itu kan untuk kebaikan kita juga. Jadi ada “penyiksaan”
namun untuk menghasilkan hal yang baik untuk diri kita. Dalam
arti inilah dia memakai istilah toleransi. Tetapi saya lebih suka
menggunakan istilah solidaritas intelektual.
Lantas untuk menghindari tumpang tindih posisi agama dan negara,
batasan seperti apa yang Anda ajukan? Karena dalam kondisi faktual
di Indonesia gagasan-gagasan itu menjadi sangat kabur?
Saya kira begini, kalau kita melihat dalam konteks Indonesia
atau Pancasila, apa yang seharusnya atau secara normatif, saya melihat
ada dua istilah. Pertama adalah negative immunity. Menurut
saya, yang paling dasar adalah kebebasan beragama. Artinya, negara
tidak boleh masuk intervensi terhadap urusan internal agama.
Contohnya terhadap kepercayaan seseorang, negara tidak bisa mengatakan
bahwa ini sesat atau itu sesat dan seterusnya. Sebab, ini
sudah masuk ke dalam urusan agama. Itu yang paling minimal.
Jadi negara tidak boleh masuk ke dalam urusan internal agama.
Dalam ICCPR yang beberapa waktu lalu negara ini meratifikasinya,
ada yang disebut derogable rights dan non-derogable rights. Jadi ada
hak-hak yang bersifat absolut yang mengandaikan adanya negative
immunity, hingga negara tidak boleh mengganggu.
Di lain pihak, saya juga melihat bahwa negara tidak hanya
menjamin negative immunity tetapi juga harus memberikan semacam
dorongan, positive immunity, supaya agama bisa berperan
maksimal. Kembali kepada istilah negative immunity, yang mene-
344
– Membela Kebebasan Beragama (Buku 1)