Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
łalności artystycznej, takich jak teksty piosenek, wiersze,<br />
„sztuki" teatralne itp. W części tej powracamy do pytań postawionych<br />
we wstępie: czym jest kontestacja Jakie jest<br />
społeczne i kulturowe znaczenie tego zjawiska Jakie perspektywy<br />
dalszego rozwoju ma ruch, który w chwili obecnej<br />
utracił swą ekspansywność i zmienił tereny i kierunki<br />
działania<br />
Szczytowa fala nasilenia kontestacji przypada na lata<br />
1967—1968. W tym okresie bunt młodzieży stał się przedmiotem<br />
żywego zainteresowania opinii publicznej. Ruch ten<br />
jednak zaczął się znacznie wcześniej i nie wszędzie narastał<br />
w jednakowym rytmie. Ożywienie polityczne młodzieży następuje<br />
w niektórych krajach już w końcu lat pięćdziesiątych<br />
(np. strajki okupacyjne na wydziale architektury w<br />
Turynie w 1957 roku, zamieszki na uniwersytecie w Madison<br />
w 1958 roku). Książka ta przedstawia wydarzenia lat<br />
1964—1970. W roku 1964 doszło do pierwszego poważniejszego<br />
starcia studentów z władzami uniwersyteckimi i policją<br />
w Berkeley. Datę tę uważa się w Stanach Zjednoczonych<br />
za początek nowego ruchu młodzieży. Także w większości<br />
krajów Europy Zachodniej w tym właśnie okresie<br />
następuje wyraźny wzrost ożywienia politycznego w szkołach<br />
i uniwersytetach.<br />
Nie będziemy się zajmować analizą i oceną kontestacji<br />
z punktu widzenia określonych partii politycznych i koncepcji<br />
światopoglądowych. Jest to temat wymagający badania<br />
obszernych i trudno dostępnych materiałów, innych<br />
niż te, które tu wykorzystaliśmy.<br />
Przedstawiając założenia ideowe <strong>kontrkultury</strong> oraz treści<br />
kontestacyjnych utopii, odwołujemy się do poglądów Herberta<br />
Marcusego, cytujemy także Habermasa, nie podejmując<br />
jednak w tym miejscu polemiki z poglądami autorów.<br />
Analizy krytyczne prac Marcusego, obejmujące także innych<br />
przedstawicieli szkoły frankfurckiej, były publikowane<br />
w artykułach i książkach polskich autorów. 4 Do nich więc<br />
odsyłamy czytelnika. Koncepcje Marcusego i innych socjologów<br />
zachodnich służyły nam jedynie jako egzemplifikac-<br />
4 Jako najważniejsze można tu wymienić prace: J. Wiatr, Herbert<br />
Marcuse — filozof zagubionego radykalizmu, w tomie: Współczesny<br />
rewizjonizm a nauki społeczne, Warszawa 1970; J. Borgosz, Herbert<br />
Marcuse i filozofia trzeciej sity, Warszawa 1972; E. i F. Ryszkowie,<br />
Między utopią a zwątpieniem, Warszawa 1970.<br />
15
Change language