Aldona Jawłowska drogi kontrkultury

Przyspieszonej koncentracji, kryją w sobie permanentną siłę,
detonatora ruchów społecznych. Ruchów, które wymierzone
są w istniejące układy i struktury kapitalizmu, a przez
to potencjalnie mogą być sprzymierzone ze sprawą przebudowy
modelu społeczno-ustrojowego." 35
Jeśli spojrzy się na działalność kontestacyjną jako na odrzucenie
i jednocześnie tworzenie modelu kultury, widać
Wyraźnie, że obejmuje ona wszystkie jego wymiary. Ruch
młodzieży dąży do zmiany tego, co Kroeber nazywa „wzorem
podstawowym" różniącym jedną kulturą od innej, etosem,
„duchem kultury".
Zakwestionowano więc system idei, wartości, najbardziej
Podstawowych przekonań moralnych, będący nadbudową
światopoglądową, uzasadniającą sensowność kierunku społecznego
rozwoju i całej dotychczasowej organizacji społecznej.
Odrzucona została kultura jako system wzorów zachowania
regulujących kontakty międzyludzkie, a także kontakty
między człowiekiem a światem idei i wartości. Zakwestionowano
dotychczasowe cele, aspiracje jednostkowe i realizowane
koncepcje życia w całości, a nie tylko w poszczególnych
fragmentach.
Zakwestionowano kulturę jako świat zobiektywizowanych
wytworów ludzkiej twórczości, takich jak sztuka, nauka,
literatura. I to nie ze względu na wartości formalne
lub rodzaje przedstawianej w nich prawdy, lecz ze względu
na sensowność tych przedsięwzięć jako takich (odrzucenie
nauki na rzecz pozadyskursywnego poznania lub poszukiwanie
jej nowych celów, śmierć sztuki w imię estetyzacji
życia, konieczność całkowitego „oczyszczenia płótna").
Zakwestionowana została kultura jako pole integracji,
system kodów stwarzających możliwość porozumienia między
ludźmi. Kontestacja zmierzała także do zmiany języka,
szukając nowych znaczeń znanych słów, pozwalających na
rozszerzenie kontaktu człowieka ze światem. Dążono do likwidacji,
do rozbicia stereotypów językowych, które są także
środkiem manipulacji.
Zakwestionowano akceptowane dotychczas formy kontaktu
z kulturą i na płaszczyźnie kulturowej inicjacji, i na
35 L. Kołodziejczyk, Bunty młodych, s. 86.
303