Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
cze w roku 1965 przeciw demokracji amerykańskiej występowały<br />
bardzo wąskie grupy radykalnie zorientowanej młodzieży.<br />
W roku 1967 — 49% studentów akceptowało nawet<br />
wojnę w Wietnamie (wg danych Gallupa). W maju 1970 —<br />
44% studentów stwierdza, że wszelka praca nad poprawą<br />
systemu w ramach jego instytucji jest nieskuteczna, jest<br />
możliwa jedynie w walce przeciw nim lub poza nimi (wg<br />
specjalnego wywiadu Harrisa, przeprowadzonego z inspiracji<br />
American Council on Education). Niekiedy proces<br />
politycznego dojrzewania trwał przez kilka lat i dokonywał<br />
się za sprawą różnych wydarzeń i kontaktów, niekiedy<br />
następował w czasie jednej akcji, która pociągała za sobą<br />
całą lawinę wydarzeń i angażowała całkowicie szeroki krąg<br />
ludzi będących w jej zasięgu. Tak właśnie było w Berkeley,<br />
w czasie okupacji Uniwersytetu Columbia i w czasie wydarzeń<br />
majowych w Paryżu, gdzie szybka eskalacja ruchu prowadziła<br />
do gwałtownego przekształcenia świadomości młodzieży.<br />
Masowe i burzliwe wejście młodzieży na arenę polityczną<br />
nie doprowadziło do utworzenia się nowej zorganizowanej<br />
siły, mogącej stać się równorzędnym partnerem<br />
w układzie sił politycznych w skali kraju czy świata. Odkrywając<br />
nowe konflikty i swych rzeczywistych przeciwników,<br />
ruch zatrzymał się jak gdyby na pierwszym etapie <strong>drogi</strong> do<br />
samookreślenia. Konfrontacja ograniczonego środowiskowo<br />
ruchu protestu z aparatem władzy, dysponującym wszelkimi<br />
środkami manipulacji i represji, nie mogła skończyć się<br />
inaczej. Można jednak przypuszczać, że nie jest to konfrontacja<br />
ostatnia.<br />
Społeczeństwa kapitalistyczne nie rozwiązały podstawowych<br />
sprzeczności, strukturalnie związanych z systemem<br />
ekonomicznym opartym na własności prywatnej. Nie nastąpiło<br />
w nich zniesienie podstawowych form aliencji, lecz<br />
złagodzenie jej skutków. Sprzeczności te ujawniają się dzisiaj<br />
w nowego rodzaju dyskryminacjach, zależnościach,<br />
ograniczeniach możliwości ludzkiego rozwoju. Ruch kontestacji<br />
me jest więc jeszcze żadną polityczną siła zdolną owe<br />
sprzeczności rozwiązać, lecz przejawem formowania się nowej<br />
świadomości, ujawniającej sprzeczności i konflikty, demaskującej<br />
„twarde" mechanizmy współczesnego państwa,<br />
ukryte za demokratyczną frazeologią; jest próbą reinterpretacji<br />
celów społecznych i humanistycznych wartości. Osiągnięty<br />
został pewien stan rozwoju świadomości społecznej.<br />
35
Change language