Aldona Jawłowska drogi kontrkultury

yzmu, które przenika wszelkie działania wewnątrz komuny.
„Często ludzie bardziej wykształceni czy kompetentni
uważają, że powinni mieć większy zakres decyzji dla
dobra ekonomicznego i rozwoju komuny — piszą organizatorzy
Twin Oaks. Uważają, że podporządkowanie ich
długowłosym «nastolatkom» czy «neurotykom» nie ma sensu,
bo opóźnia rozwój wszystkich. Nie rozumieją, że sens
komuny tkwi właśnie w owej równości praw wszystkich." 118
Mimo dążenia do równości członkowie komuny mają
świadomość, iż nie osiągnęli tego stanu w sposób bezwzględny
i zadowalający. Jest to trudny do rozwiązania
problem, gdyż nie chodzi tu o ujednolicenie wszystkich
w sensie osobowościowym, lecz o równość ekonomiczną,
równość w prawach członka, równość możliwości działania.
Z drugiej jednak strony okazuje się, że nierówność
ekonomiczna i inne rodzaje nierówności często wyrastają
z przesłanek osobowościowych. Jeden łatwiej, inny
trudniej zdobywa przyjaciół i wnosi więcej lub mniej
do wspólnego życia. Powstaje więc pytanie o samą koncepcję
egalitaryzmu, o sens i znaczenie tego pojęcia. Próby
pogodzenia indywidualności i wewnętrznej autonomii jednostki
z egalitaryzmem idą w dwu kierunkach: ułatwienia
samorozwoju słabszym, wydobywanie tego wszystkiego, co
w nich wartościowe i interesujące oraz konsekwentnego
przestrzegania zasad organizacji życia, uniemożliwiających
tworzenie się elity, hierarchii społecznej, autorytetów itp.
Znaczną część życia w komunie wypełniają kontakty przyjacielskie.
Ludzie z komuny uważają za swoją misję pomoc
w odnajdywaniu innym ludziom własnej drogi życia i budzeniu
w nich potrzeb twórczych. Każdy ma możliwość
mówienia ze wszystkimi lub z wybranymi osobami o własnych
przeżyciach i analizowania własnych zachowań, jeśli
jest mu to potrzebne. „Staramy się minimalizować nierówności.
Staramy się zapobiegać temu, by demokracja nie
wyrodziła się w oligarchię." 119
O życiu w komunie decydują cotygodniowe zebrania, na
których analizuje się wszystko: projekty działania, zachowania
członków, kto chce analizuje sam siebie. Poddaje się
też krytyce dotychczasowe poczynania dotyczące strony
118 Tamże, s. 83.
119 Tamże, s. 84.
234