Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
Aldona JawÅowska drogi kontrkultury
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
zastanej, przeciwstawiając rozumowi wartość uczucia, a racjonalnemu<br />
poznaniu intuicję i mistyczne olśnienia, konserwatyści<br />
bronią istniejącego porządku w imię nowoczesności<br />
i odwołują się do autorytetu nauki, racjonalności myślenia<br />
itp.<br />
Ruch określa się wobec aktualnego stanu rzeczy wyraźniej<br />
niż wobec stanu minionego. Jedyne i częste odwołania<br />
się do przykładów niedawnej historii dotyczą faszyzmu<br />
i interwencji w sprawy wewnętrzne małych państw. Charakterystyczne<br />
dla stosunku Ruchu do przeszłości jest<br />
odrzucanie wszystkiego, co oficjalne instytucje — szkoły,<br />
kościoły, muzea itp., powołane do przechowywania i upowszechniania<br />
tradycji — umieszczają w jej obrębie. Jeśli<br />
przyjąć określenie Szackiego, iż „tradycja reprezentuje taki<br />
szczególny rodzaj wartości, którego obrona lub krytyka<br />
wymaga powołania się na ich pochodzenie z przeszłości" 122 ,<br />
mówienie o tradycji Ruchu jest ryzykowne. Wprawdzie<br />
wraz z rozwojem Ruchu pojawiły się tendencje do poszukiwania<br />
jakiegoś punktu odniesienia, zakorzenienia społeczno-kulturowego,<br />
jednak były one słabsze niż tendencje<br />
„oczyszczenia płótna". W manifestach, tekstach teoretycznych,<br />
hasłach i ulotkach pojawiają się nazwiska i poglądy<br />
myślicieli, poetów, rewolucjonistów i reformatorów różnych<br />
epok: Chrystusa, Marksa, Lumumby, Fidela Castro, Nietzschego<br />
i Lenina, Sartre'a, Marcusego i Mao, Bretona, Tzary,<br />
Whitmana i wielu innych. Nie w tym jednak celu, by<br />
służyć jako uzasadnienie i poparcie poglądów własnych.<br />
Wydaje się, iż odwoływanie się do tej — tak różnej —<br />
przeszłości wynika z potrzeby dobitnego wyrażenia pewnych<br />
treści, które cytowani „prekursorzy" potrafili przekazać<br />
lepiej niż współcześni „kontynuatorzy". Odwołują się<br />
więc do nich bardziej ze względu na sugestywność nazwisk<br />
i kojarzonych z nimi treści niż na ich trwałość w czasie,<br />
traktowaną jako wartość. Mało jest prób świadomego nawiązania<br />
do określonego nurtu filozoficznego czy ideologicznego,<br />
wskazujących na znajomość tego, do czego się<br />
nawiązuje, a także na chęć identyfikacji z analizowaną<br />
przeszłością. Takimi próbami poszukiwania tradycji metodą<br />
analizy całości określonych nurtów myślenia są np. prace:<br />
A Brief Guide to Bourgeois Ideology Robina Blackbur-<br />
122 J. Szacki, Tradycja. Przegląd problematyki, Warszawa 1971, s. 152.<br />
242
Change language